И его слово: («передал нам Абан и другие») — сказал автор «ат-Танбих»: «Я не знаю никого другого».
И его слово: («ля йахну») с вав — как было указано ранее, это диалектная форма от «йа», и в одной из версий встречается с «йа». Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): «Так это в данном последнем риваяте из риваятов аль-Бараа (да будет доволен им Аллах) — «йахну» с вав, а во всех остальных его риваятах, а также в риваяте Амра ибн Хурайса после него — с «йа», и оба варианта верны, это два диалекта, которые передали аль-Джаухари и другие: «ханайту» и «хавауту», но форма с «йа» встречается чаще, а значение его: «я согнул его», подобно этому «ханайту-ль-‘уда» и «хавауту-ль-‘уда»: «я согнул палку»». Конец цитаты.
И его слово: («сказал Зухайр: передал нам Суфьян и т. д.») — то есть Зухайр ибн Харб сказал в своём риваяте: «передал нам Суфьян», не приписав его к отцу, вместо слов Ибн Нумайра: «передал нам Суфьян ибн Уяйна», где он приписал его к отцу.
И его слово: («Абан и другие») является заменой слову «куфийцы», а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
И по непрерывной цепочке передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1071] (475) — («Передал нам Мухриз ибн Аун ибн Абу Аун, передал нам Халаф ибн Халифа аль-Ашджаи, Абу Ахмад, от аль-Валида ибн Сарии, вольноотпущенника рода Амра ибн Хурайса, от Амра ибн Хурайса, который сказал: «Я молился позади Пророка ﷺ утреннюю молитву и слышал, как он читал: «Клянусь отступающими назад, идущими и скрывающимися!» И не сгибал никто из нас свою спину, пока он [Пророк] полностью не завершал земной поклон»).
Передатчики этого иснада: четверо:
1 — (Мухриз ибн Аун ибн Абу Аун) аль-Хиляли, Абу аль-Фадль аль-Багдади, дед которого Абу Аун Абд аль-Малик ибн Язид был эмиром Египта, правдивый передатчик [10].
Передавал от своего брата Мухтара ибн Аун, от Малика, от Муслима ибн Халида, от Халафа ибн Халифы, от Абдуллы ибн Идриса, от Фараджа ибн Фадалы, от Фудайля ибн Ияда, от аль-Аттафа ибн Халида, от Риждина ибн Саада, от Ибрахима ибн Саада и от других.
А передавали от него Муслим, Ахмад ибн Ханбаль, Ахмад ибн Ибрахим ад-Дауракы, Яхья ибн Маин, Мухаммад ибн Абд ар-Рахим аль-Баззар, Ибрахим ибн аль-Джунайд и другие.
Сказал Абдулла ибн Ахмад: «Я спросил Ибн Маина о Мухризе ибн Ауне, и он сказал: «В нём нет вреда, надёжный передатчик»». А Ибрахим ибн аль-Джунайд передал от Ибн Маина: «Он был шейхом правдивым, в нём нет вреда». Сказал Салих ибн Мухаммад: «Надёжный», а в другой раз сказал: «В нём нет вреда». Сказал ан-Насаи: «В нём нет вреда». Сказал Ибн Каан: «Багдадец, надёжный». Сказал Ибн Саад: «Передавал хадисы, и от него записывали люди много, и он был надёжным, твёрдым передатчиком». И упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных».
Сказал Хатим ибн аль-Лайс аль-Джаухари: «Он родился в сто сорок четвёртом году, а умер в Багдаде в двести тридцать первом году, в возрасте восьмидесяти семи лет», и в этом же году датировали его смерть Муса ибн Харун и аль-Багави.
Автор передал от него в одиночку, и у него в этой книге только два хадиса: этот, под номером (475), и хадис (1408): «Запретил Посланник Аллаха ﷺ выдавать замуж женщину поверх её тётки по отцу…»
2 — (Халаф ибн Халифа аль-Ашджаи, Абу Ахмад) аль-Куфи, переселившийся в Васит, затем в Багдад, правдивый передатчик, у которого в конце жизни память смешалась, и он утверждал, что видел сподвижника Амра ибн Хурайса, что было отвергнуто Ибн Уяйной и Ахмадом [8] (умер в 181 г.) по достоверному мнению (передавали от него аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», Муслим, четверо остальных), упомянут ранее в «Книге очищения» 13/592.
3 — (аль-Валид ибн Сариа, вольноотпущенник рода Амра ибн Хурайса) аль-Куфи, правдивый передатчик [4] (передавали от него Муслим, ан-Насаи), упомянут ранее в «Книге молитвы» 36/1028.
4 — (Амр ибн Хурайс) ибн Амр ибн Усман ибн Абдулла ибн Умар ибн Махзум аль-Курайши аль-Махзуми, младший сподвижник, умер (да будет доволен им Аллах) в (85) году (передавали от него все составители шести сборников), упомянут ранее в «Книге молитвы» 36/1028.
Тонкости этого иснада:
1 — (из них): что это один из четырёхзвенных иснадов автора (да помилует его Аллах), и это (60)-й из четырёхзвенных иснадов книги.
2 — (и из них): что он весь состоит из куфийцев, кроме его шейха, который багдадец.
Разъяснение хадиса:
(от Амра ибн Хурайса) с уменьшительным написанием имени (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: «Я молился позади Пророка ﷺ утреннюю молитву») то есть утреннюю молитву (и слышал, как он читал: «Клянусь отступающими назад, идущими и скрывающимися!») то есть суру, в которой содержится этот айат, и ранее было приведено (36/1028) в формулировке: «слышал Пророка ﷺ читающего в утренней молитве «Клянусь ночью, когда она наступает!»».
Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): «Его слово: «Клянусь отступающими назад» — сказали толкователи Корана и знатоки языка: это пять планет — Юпитер, Меркурий, Венера, Марс и Сатурн, — так сказало большинство толкователей, и это передано от Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах); в другом же риваяте от него: это те же пять планет, а также Солнце и Луна; а от аль-Хасана: это все звёзды; и сказано иное. А «аль-хуннас» — те, что «тахнис», то есть возвращаются на свой путь, а «аль-куннас» — те, что «такнис», то есть входят в свою «кинас», то есть скрываются в тех местах, где скрываются, а «аль-куннас» — множественное число от «канис», подобно «кура» и «рукка», а Аллах Всевышний лучше знает истину». Конец цитаты.
И упомянул имам Ибн Кясир (да помилует его Аллах) в своём «Тафсире» разные мнения о смысле этого айата: сказано, что звёзды «тахнис» днём и появляются ночью; он сказал: «И сказали некоторые имамы: звёздам говорится «аль-хуннас» в состоянии их восхода, ведь тогда они «идущие» по своему небосводу, а в состоянии их исчезновения им говорится «куннас», от слов арабов: «прибежала газель в свою кинас», когда она скрывается в ней»; и сказано: это газели; и сказано: это дикие быки, когда они скрываются в своём укрытии, затем…