HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2052

وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ. أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي زَيْنَبَ. حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ، طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ. قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا فِي دَارِي. فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَأَشَارَ إِلَيَّ. فَقُمْتُ إِلَيْهِ. فَأَخَذَ بِيَدِي. فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَى بَعْضَ حُجَرِ نِسَائِهِ. فَدَخَلَ. ثُمَّ أَذِنَ لِي. فَدَخَلْتُ الْحِجَابَ عَلَيْهَا. فَقَالَ (هَلْ مِنْ غَدَاءٍ؟) فَقَالُوا: نَعَمْ. فَأُتِيَ بِثَلَاثَةِ أقراصة. فَوُضِعْنَ عَلَى نَبِيٍّ. فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُرْصًا فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ. وَأَخَذَ قُرْصًا آخَرَ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيَّ. ثُمَّ أَخَذَ الثَّالِثَ فَكَسَرَهُ بِاثْنَيْنِ. فَجَعَلَ نِصْفَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَنِصْفَهُ بَيْنَ يَدَيَّ. ثُمَّ قَالَ (هَلْ مِنْ أُدُمٍ؟) قَالُوا: لَا. إِلَّا شَيْءٌ مِنْ خل. قال (هاتوه. فنعم الأدم هو).
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص126
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Язид ибн Харун. Нам сообщил Хаджжадж ибн Абу Зейнаб. Мне передал Абу Суфьян, Тальха ибн Нафи‘. Он сказал: я слышал Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Я сидел в своём доме. Мимо меня прошёл Посланник Аллаха ﷺ и сделал мне знак. Я встал к нему. Он взял меня за руку, и мы пошли, пока он не подошёл к одной из комнат своих жён. Он вошёл, а затем разрешил мне войти, и я вошёл за завесу к ней. Он спросил: «Есть ли обед?» Ему ответили: «Да». Принесли три лепёшки и положили их на поднос. Посланник Аллаха ﷺ взял одну лепёшку и положил её перед собой. Взял другую лепёшку и положил её передо мной. Затем взял третью, разломил её на две части и положил половину перед собой, а половину передо мной. Затем спросил: «Есть ли какая-нибудь приправа?» Ответили: «Нет, только немного уксуса». Он сказал: «Принесите его, ведь прекрасная это приправа»».
т. 3 с. 1622

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
نَبِيٍّ ،
(Наба) В хадисе: «Принесли три лепёшки, и их положили на «наби»». То есть на нечто возвышающееся над землёй, от «набава» (возвышенность); а «набва» — это возвышенное, высокое место земли. Отсюда же и хадис: «Не совершайте молитву на «наби»», то есть на возвышенной, выпуклой земле. Некоторые считают, что слово «наби» (пророк) производно от этого корня — из-за возвышенности его достоинства. Отсюда же и хадис о том, что он однажды произнёс проповедь в «ан-Набава», в Таифе. Это известное там место. И хадис Катады: «В Басре не было человека более знающего, чем Хумайд ибн Хиляль, но только стремление к почёту (набава) причинило ему вред». То есть стремление к почёту и главенству, и лишение (права) первенства в знании причинило ему вред. Передаётся также с буквами «т» и «н» («табава»). Об этом уже говорилось в разделе буквы «та». В хадисе аль-Ахнафа: «Мы прибыли к Умару вместе с делегацией, и его взгляд отвернулся (наба) от них, а затем остановился на мне». Говорят: «наба ‘анху басаруху йанбу» — «его взгляд отвернулся от него», то есть уклонился и не посмотрел на него. И «наба бихи манзилюху» — если жилище не подошло ему. И «наба хадду-с-сайф» — если острие меча не режет. Как будто он (Умар) счёл их незначительными и не обратил на них внимания. Отсюда же и хадис Тальхи: «Он сказал Умару: «Ты являешься попечителем того, чем ты стал управлять, мы не уклоняемся (нанбу) в твоих руках»», то есть «мы повинуемся тебе». Отсюда же и в описании его (мир ему и благословение Аллаха): «Вода отскакивает (янбу) от них», то есть стекает и проходит быстро — из-за их гладкости и слитности.