Он не расстаётся с расчёской ни в пути, ни в городе, поскольку обе эти привычки считаются слабыми. И если это признать, то не обязательно расчёсываться каждый день в большом количестве; достаточно расчёсываться при необходимости, а не ежедневно. Нет различия между расчёсыванием головы и бороды. Если же сказать, что передавалось, будто он ﷺ расчёсывался дважды в день, то я не видел, чтобы кто-либо, кроме аль-Газали, упоминал это, и не секрет, что в «Ихъя» содержатся хадисы без основания. Возможно, к этому правилу можно отнести и женщин, но нежелательность для них менее выражена, поскольку у них шире возможности украшения, как сказано в «Аль-Мутавассит» — комментарии к «Сунан Абу Дауда». Это сказал аль-Мундхири, и передал ан-Насаи.
6 - (Глава о запрете мочиться в нору)
[29] Слово «джимр» (جِمْر) с буквой джим, содержащей дамму, и с сукуном на хае — это то, что роют насекомые и хищники, а множественное число — «аджхар» (أَجْحَار). «Сарджас» (سَرْجِسَ) с фатхой на первой букве, сукуном на рае и касрой на джиме — это слово, не связанное с «джимр» и «алями» (имена собственные). «В джухр» (فِي الْجُحْرِ) означает «в норе», то есть в отверстии, поскольку это убежище вредоносных насекомых, и оттуда нельзя быть уверенным в отсутствии вреда. Хишам ад-Дастуаи сказал: «Что нежелательно?» — это вопросительное выражение, то есть почему это нежелательно? «Джихра» (الجِحْرَة) — множественное от «джухр» (جُحْر), как «аджхар».
Аль-Мундхири сказал, что это передал также ан-Насаи.
7 - (Глава о том, что говорит человек, выходя из туалета)
[30] Слово «Гуфранак» (غفرانك) — по словам Ибн аль-‘Арби в «Аариджат аль-Ахвази» — это مصدر, подобный «гафр» и «магфира», и подобно «субханак». Его поставили с подразумеваемым глаголом, смысл которого здесь: «прошу у Тебя прощения». В просьбе прощения возможны два толкования: первое — что он просит прощения за то, что в этот момент перестал упоминать Аллаха, находясь в таком состоянии; второе, более распространённое, что Пророк ﷺ...