48 - (Глава о произнесении басмалы при омовении: обязательно ли это) [101] или нет.
Сказал господин-знаток аль-‘алляма Абд ар-Рахман ибн Сулейман аль-Ахдаль в толковании «Булюг аль-марам», передавая от толкования «аль-‘Убаб»: «Басмала — это выражение, обозначающее слова «с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного», в отличие от тасмии, которая есть упоминание Аллаха любым словом». Конец цитаты.
(Йакуб ибн Салама) аль-Лейси аль-Мадани. Аз-Захаби сказал: «Шейх, на которого нельзя опираться».
Аль-Бухари сказал: «Неизвестно, чтобы он слышал от своего отца, и неизвестно, чтобы его отец слышал от Абу Хурайры. От него передавали Мухаммад ибн Муса аль-Фитри и Абу Акыль Яхья». Конец цитаты.
(Нет молитвы) — учёные сказали: эта формула по своей сути отрицает саму вещь, но может применяться и к отрицанию её совершенства; здесь имеется в виду первое значение.
(У того, у кого нет омовения, и нет омовения) — с даммой над «вав» (вуду'), то есть омовение недействительно.
Великий мухаддис Вали-Аллах ад-Дехлеви сказал в «аль-Худжже»: «Это прямое указание на то, что тасмия является столпом или условием. Возможно, смысл в том, что омовение не будет совершенным [без неё], но я не одобряю такое толкование, ибо это отдалённое толкование, которое противоречит буквальному смыслу слова».
(Не упомянул имени Аллаха над ним) — то есть не сказал «с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» при омовении, или «с именем Аллаха, и хвала Аллаху», как передал ат-Табарани в «аль-Аусат» через путь Али ибн Сабита от Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О Абу Хурайра, когда совершаешь омовение, скажи: «с именем Аллаха, и хвала Аллаху», ибо твои хранители-ангелы продолжают записывать тебе благие дела, пока ты не нарушишь это омовение». [Ат-Табарани] сказал: «Уникально передал это Амр ибн Абу Салама от Ибрахима ибн Мухаммада от него».
И передал имам аль-Байхаки своим иснадом от аш-Шафии, который сказал: «Я люблю, чтобы человек произносил имя Аллаха в начале омовения».
Аль-Байхаки сказал: «Это на основании того, что мы передали от Анаса ибн Малика от Пророка ﷺ в истории с сосудом, в который он опустил руку, а вода забила ключом между его пальцами: «Совершайте омовение с именем Аллаха»». Конец цитаты.
И сказал аль-‘алляма шейх Мухаммад Тахир в «Такмиля Маджма‘ аль-бихар»: «Достаточно сказать «с именем Аллаха», а более полным будет «с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного». Если оставил это в начале, пусть скажет посреди [омовения] «с именем Аллаха» — как в начале, так и в конце». Конец цитаты.
Внешний смысл хадиса указывает на отрицание действительности [омовения без тасмии], и к этому склонился Ахмад ибн Ханбаль в одном из риваятов, [считая], что тасмия является условием действительности омовения; это же мнение приверженцев захиритского толка.
Аш-Ша‘рани сказал в «аль-Мизан»: «Три имама и один из двух риваятов от Ахмада гласят, что тасмия при омовении желательна (мустахабб), тогда как Дауд и Ахмад (по другому риваяту) говорят, что она обязательна и омовение недействительно без неё, независимо от того, было ли её оставление намеренным или по забывчивости.
А Исхак говорит: если он забыл её, его очищение засчитывается, а если нет — то нет». Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: «Его также передал Ибн Маджа, но без толкования Раби‘и. И передали его ат-Тирмизи и Ибн Маджа от хадиса Са‘ида ибн Зайда от Посланника Аллаха ﷺ, и в этом...