Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводится у ат-Тирмизи в сокращённом виде, который он оценил как хороший (хадис). Хадис Абдуллы ибн Зейда более достоверен и лучше по иснаду, и он приводится у Ибн Маджа.
[127] (Хадатна Суфьян) — это Суфьян ибн Уйайна, имам и хафиз, как прямо указал аль-Миззи в «Ат-Тараф» по поводу этого упомянутого хадиса, за исключением того, что Суфьян ибн Уйайна меняет некоторые значения у Бишра ибн аль-Муфаддаль. То есть хадис Суфьяна ибн Уйайна и Бишра ибн аль-Муфаддаль — оба совпадают по смыслу, за исключением некоторых различий в зависимости от смысла. И он прямо сказал: «Суфьян ибн Уйайна (говорит) в этом хадисе» — то есть в упомянутом хадисе.
[128][129] (Ундаха) — у аль-Рубайи‘а (из рода волос) — термин «кёрн» (قرن) применяется к пряди волос, к стороне головы с любой стороны, а также к верхней части головы.
Сказал шейх Валиуддин аль-Ираки: под «кёрн» в середине имеется в виду верхняя часть головы, ибо если бы он начал мыть с нижней части, то пришлось бы менять положение, а он сказал, что не двигает волосы с их положения, то есть начинает мыть сверху вниз по каждой стороне, чтобы охватить мытьём всю голову в ширину и длину.
«Лимунсаббиль ша‘р» (لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ) — место, куда стекает вода, то есть нижняя часть головы, взято от слова «инсибаб» — стекание воды сверху вниз.
Сказал ас-Суюти: буква лам в слове «лимунсаббиль» указывает на достижение цели, то есть начало сверху с каждой стороны и окончание в последнем месте, куда доходит волос, как сказал аль-Ираки.
Смысл в том, что он начинал мыть с верхней части головы и заканчивал внизу, делая это на каждой стороне отдельно.
Закончил.
Сказал аш-Шаукани: он мыл переднюю часть головы отдельно и заднюю отдельно, потому что однократное мытьё не может обойтись без движения волос с одной из сторон.
Закончил (не двигает волосы с их положения).
Сказал Ибн Раслан: этот способ характерен для тех, у кого длинные волосы, ибо если он опустит руку на волосы, чтобы вода достигла корней, волосы распушатся, и это повредит владельцу из-за распушения и распада некоторых прядей. И нет вреда в таком способе для того, кто находится в состоянии ихрам, ибо ему грозит фидья за распушение и выпадение волос.
Передавалось от Ахмада, что его спросили, как женщина или тот, у кого длинные волосы, как у неё, должен мыть голову, и он ответил: если пожелает...