Кроме того, если кто-то превысил предел, то он совершил ошибку, превзошёл норму и проявил несправедливость, при этом либо не упомянул что-то, либо сократил, что усиливает предположение о сомнении в передатчике или ошибке восприятия. Суюти сказал, что возможно имеется в виду, что он сократил некоторые части и не омыл их полностью, а добавил другие части, которые не предписано мыть, и это, по моему мнению, более вероятно, поскольку он не упомянул трёхкратное вытирание головы и ушей.
Зуркани отметил, что среди необычных мнений, переданных Абу Хамидом аль-Исфараини от некоторых учёных, есть мнение, что нельзя сокращать омовение до менее трёх раз, словно они придерживаются буквального понимания упомянутого хадиса, хотя это мнение отвергнуто общим согласием. Дарими передал от некоторых, что превышение трёхкратного омовения аннулирует омовение, подобно превышению в молитве, но это неправильное сравнение. Ахмад, Исаак и другие утверждали, что превышение трёх раз не допускается. Ибн аль-Мубарак сказал, что не уверен, что тот, кто превысил три раза, грешит.
Фразы «или проявил несправедливость и ошибся» — это сомнение в передатчике. Аль-Мунзири отметил, что хадис передали ан-Насаи и Ибн Маджа. Амр ибн Шуайб оставил спор о его доказательстве, некоторые имамы его подтвердили.
2 - (ГЛАВА: ОМОВЕНИЕ ДВАЖДЫ)
[136] (Омовение дважды, дважды) относится к каждому из органов омовения, и указание в них на действие в абсолютном смысле разъясняет количество.
Ан-Навави сказал, что мусульмане единодушны в том, что обязательным является мытьё каждого органа один раз, а трёхкратное мытьё — сунна. В достоверных хадисах встречается мытьё один раз, дважды, трижды, а также мытьё некоторых органов трижды, а других — дважды. Различия свидетельствуют о допустимости всех этих вариантов, при этом трёхкратное мытьё является совершенством, а одного раза достаточно.
Аль-Мунзири передал этот хадис ат-Тирмизи, который сказал, что это хадис хасан, странный, известный только из передачи ибн Тауана от Абдуллы ибн аль-Фадля, и его иснад хорош и достоверен.
[137] (Фагтарафа гарфатан) — с открытой гайн означает источник, а с даммой — черпание, то есть наполнение ладони.