HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О человеке в состоянии джанабы, который ест

Хадис № 223

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، زَادَ: «وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ وَهُوَ جُنُبٌ غَسَلَ يَدَيْهِ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، فَجَعَلَ قِصَّةَ الْأَكْلِ قَوْلَ عَائِشَةَ مَقْصُورًا، وَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، كَمَا قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَنْ عُرْوَةَ، أَوْ أَبِي سَلَمَةَ، وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كَمَا، قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Если он хотел поесть, будучи в состоянии джанабы (ритуальной нечистоты после полового акта), он омывал руки. Абу Дауд сказал: «Ибн Вахб передал это от Юнуса, поэтому рассказ о приеме пищи ограничен словами Айши». Салих ибн Абу аль-Ахдар передал от аз-Зухри то же, что и Ибн аль-Мубарак, но он сказал: «От Урвы или Абу Салямы». Аль-Авзаи передал от Юнуса, от аз-Зухри, от Пророка ﷺ, как сказал Ибн аль-Мубарак.
т. 1 с. 57

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 257
[٢٢٣] (عَنِ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ) الْمَذْكُورِ قَبْلَ هَذَا عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ (وَمَعْنَاهُ) أَيْ مَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ الَّذِي قَبْلَ هَذَا لَا بِلَفْظِهِ (زَادَ) أَيْ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَفِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ بَيَانُ قِصَّتَيْنِ قِصَّةُ الْأَكْلِ وَقِصَّةُ النَّوْمِ (مقصورا) أي اقتصر بن وَهْبٍ فِي رِوَايَتِهِ عَلَى ذِكْرِ أَكْلِ الْجُنُبِ وَلَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ النَّوْمِ (صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ ضَعِيفٌ يُعْتَبَرُ به (كما قال بن الْمُبَارَكِ) بِذِكْرِ الْقِصَّتَيْنِ (عَنْ عُرْوَةَ أَوْ أَبِي سَلَمَةَ) بِالشَّكِّ فِي الرَّاوِي عَنْ عَائِشَةَ (وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يُونُسَ) أَيْ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ بِذِكْرِ قِصَّةِ الْأَكْلِ وَالنَّوْمِ مَعًا وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْجُنُبَ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ مِنْ غَيْرِ التَّوَضِّي وَالِاغْتِسَالِ وَالْبَابُ الْآتِي يَدُلُّ عَلَى اسْتِحْبَابِ التَّوَضِّي فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ ٩ - (بَاب مَنْ قال الجنب يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ) [٢٢٤] أَوْ يَنَامُ (تَوَضَّأَ) وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ (تَعْنِي) عَائِشَةُ (وَهُوَ جُنُبٌ) أَيْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ وَهُوَ جُنُبٌ وَهَذَا التَّفْسِيرُ لِأَحَدٍ مِنَ الرُّوَاةِ فَسَّرَ بِهِ لِلْإِيضَاحِ قال المنذري وأخرجه مسلم والنسائي وبن ماجه
[223] (От аз-Зухри с его иснадом) упомянуто ранее от Абу Салямы от Аиши (да будет доволен ею Аллах) (и смысл) то есть смысл хадиса Суфьяна, который был приведён ранее, но не дословно (добавил) то есть Юнус от аз-Зухри. В этом передаче содержится разъяснение двух историй: история о еде и история о сне. (Мактсур) — то есть Вахб ограничился в своей передаче упоминанием только еды джанаба и не упомянул историю о сне. (Салих ибн Абу аль-Ахдар) сказал Хафиз в «ат-Такриб»: слабый, но может учитываться (как сказал ибн аль-Мубарак) за упоминание обеих историй (от Урвы или Абу Салямы) с сомнением в передатчике от Аиши. (Аль-Авзаи) передал от Юнуса, то есть от Юнуса от аз-Зухри от Абу Салямы от Аиши без сомнения, упоминая обе истории — и о еде, и о сне вместе. Эти хадисы указывают на то, что джанабу разрешается есть или пить без омовения и купания, а приведённый далее хадис свидетельствует о предпочтительности омовения, поэтому между ними нет противоречия. И Аллах знает лучше. 9 - (Глава: Кто сказал, что джанаб должен совершить омовение, а затем есть или пить) [224] или спать (Совершил омовение) и в передаче ан-Насаи сказано: совершил омовение для молитвы (имеется в виду) Аиша (да будет доволен ею Аллах) (и он джанаб) то есть если он желает есть или пить, будучи джанабом. Это толкование одного из передатчиков, данное для разъяснения. Сказал аль-Мундири, и передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.