Он трижды омывает свои части тела при гусле. Аль-Мунзири сказал: «Шубба — это сын Абдуллаха, и говорят, что Абу Яхья — раб Абдуллаха ибн Аббаса, мединец, и его хадис не принимается в качестве доказательства».
[247] (Он) просит у своего Господа облегчения (пока молитва не была установлена в количестве пяти). Шейх Абдуль-Хакк ад-Дахлави пояснил, что это относится к ночи Мираджа, и известные хадисы о Мирадже в «Сахихах» и других сборниках лишь упоминают молитвы, и на этом остановился.
Шейх Абд аль-Ваххаб аш-Шарани привёл хадис от Ибн Умара в своей книге «Кашф аль-Гумма» о всей умме, в котором говорится, что Ибн Умар ﷺ говорил: «Раньше молитва была пятьдесят раз, гусл от джанабы семь раз, и мытьё одежды от мочи семь раз. Посланник Аллаха ﷺ продолжал просить у Господа в ночь Исра, пока молитва не была установлена в количестве пяти, гусл от джанабы — один раз, и мытьё от мочи — один раз».
Абдуль-Хакк ад-Дахлави отметил, что мытьё одежды один раз — это мнение шафиитского мазхаба, а трёхкратный гусл является сунной.
У Абу Ханифы трёхкратное омовение обязательно при нечистоте, которая не видна.
Факих Бурхан ад-Дин аль-Маргиниани, один из выдающихся имамов ханафитского мазхаба, сказал, что нечистота бывает двух видов: видимая и невидимая. Если нечистота видимая, её очищение происходит с исчезновением самой нечистоты. Если же она невидимая, очищение достигается омовением до тех пор, пока у омовевающего не возникнет уверенность, что он стал чистым, поскольку повторение необходимо для извлечения нечистоты. Три раза установили как меру, потому что обычно при этом возникает уверенность, и это подтверждается хадисом: «Если кто-то просыпается из сна, пусть не окунает руку в сосуд, пока не вымоет её три раза».
Аль-Мунзири сказал, что Абдуллах ибн Исм (или Исма) — насиби, а по другим сведениям — куфи, кличка Абу Илван. О нём говорили не один человек, и передатчиком от него был Айюб ибн Халид Абу Сулейман аль-Ямами, и его хадис не принимается в качестве доказательства.
[248] «Под каждым волоском — нечистота». Слово «шعر» с открытым шином и сукуном на 'айн' означает волос у человека и других. Множественное число — «шуур», подобно «филс» и «фулус». Слово с открытым 'айн' — «ашъар», множественное число «асъаб» — мужской род. Единственное — «шаъра» с открытым шином, а «шъира» с касрой на шине — по образцу «садра» и «шаър» — относится к женщинам, особенно, как сказано в...