Хадис № 369

Мой учитель в этом хадисе (وَلَا أَدْرِي أَسَمِعْتُهُ) с вопросительным хамзой (همزة الاستفهام) от слова ثَبْتٍ с двумя фатхами. Говорят: человек ثَبْتٌ, если он справедлив и точен. От этого слова также говорят المحجّة ثَبْتٌ, а множественное число — أَثْبَاتٌ, подобно словам سبب وأسباب. Человек ثَبْتٌ с сукуном на ба — тот, кто уверен в своих делах. (فَسَلُوا عَنْهُ) означает: спрашивайте об этом хадисе других учёных. [369] 134. Глава о разрешении в этом вопросе, то есть в деле, которое запрещено, а именно молитва в женских волосах, то есть разрешение этого. (صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ) с касрой на мим и сукуном на ра. Аль-Хаттаби сказал: мирт — это одежда, которую носят мужчины и женщины как изар, она может быть ридаа, и её делают из шерсти, из бархата и других материалов. Заканчивается: (وَعَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ مِنْهُ), то есть с некоторыми его женами (مِنَ الْمِرْطِ), и она — женщина в состоянии менструации, молится, а он на ней (то есть мирте) ﷺ. В некоторых рукописях книги: وهي حائضٌ وَهُوَ يصلي وهو عليه. В словах Ибн Маджах: что Посланник Аллаха ﷺ, а я рядом с ним, и я в состоянии менструации, и на мне мирт, и на нём часть его. В словах Муслима: Посланник Аллаха ﷺ молился, а я была у его ног, и я была в состоянии менструации, и иногда его одежда касалась меня, когда он совершал саджда. Ан-Навави сказал, что это доказательство того, что одежда женщины в состоянии менструации чиста, кроме места, на котором видна кровь или другая нечистота. В этом содержится разрешение молитвы в присутствии женщины в состоянии менструации и разрешение молитвы в одежде, часть которой на молящемся, а часть — на женщине в менструации или другой. Заканчивается. 35 — (Глава о семени, которое попадает на одежду) [371] (От Хаммама ибн аль-Хариса, что он был у Айши, и у него был поллюции) Очевидно из выражения, что субъект действия поллюции — он сам.