Я воспроизвёл её в размере и смысле. Так говорится в «Миркат ас-су'уд». Аль-Хаттаби объясняет смысл так: «رددتها» — я возвратил её ему; говорят «حار الشيء يحور» со значением «вернулся». Аллах, Возвышенный, говорит: «Он думал, что не вернётся (لن يحور) — напротив, он не будет воскрешён и не вернётся к нам в День Суда для расчёта» (وهي) — то есть покрывало (الكساء), на котором была пятнистость (اللمعة), а в некоторых рукописях — (عليه) ﷺ. Этот хадис передан единственно автором и является слабым; аль-Мундхири сказал, что он странный. Хадис не содержит того, что Пророк ﷺ повторил молитву, которую совершил в той одежде, так как как тогда можно было бы делать вывод автору из этого хадиса? Да, хадис указывает на то, что молящийся избегает одежды, загрязнённой нечистотой, и проявляет снисхождение к тому, что не известно как нечистота. Это подтверждается хадисом Абу Саида аль-Худри, который автор приводит в книге о молитве: «Пока Посланник Аллаха ﷺ молился с соратниками, он снял свои сандалии и положил их слева от себя. Увидев это, люди тоже сняли свои сандалии. Когда Посланник Аллаха ﷺ закончил молитву, он спросил: „Что заставило вас бросить свои сандалии?“ Они ответили: „Мы увидели, что ты бросил свои сандалии, и бросили свои“. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Джибрил ﵇ пришёл ко мне и сообщил, что в них есть грязь“». В этом хадисе явное доказательство избегания нечистоты в молитве и снисхождения к тому, что не известно как нечистота. Это — истинное и правильное мнение, и Аллах знает лучше.
42 — «Глава: Плевок попадает на одежду»
[389] Плевок (البزاق) с даммой на ба — это слюна. В слове «плевок» есть три варианта произношения с зой, садом и сийном, первые два из которых известны. (Аль-Бунани) с даммой на муаххаде и двумя облегчёнными нунами. «وحك بعضه ببعض» — то есть он потер одежду одну частью о другую.
Хадис мурасал, так как Абу Надра — таби'и [390] (с таким же) — то есть с таким же хадисом Абу Надры, упомянутым ранее. Аль-Бухари передал от Анасa, что Пророк ﷺ увидел насморк в направлении киблы, потер его рукой и сказал: «Если кто-то из вас стоит в молитве, то он обращается к своему Господу, так пусть не плюёт в сторону киблы, а влево или под ноги». Затем он взял край своего плаща, плюнул в него и сложил его. Он сказал: «Или он делает так». В этом есть доказательство того, что молящийся имеет право плевать во время молитвы, и это не нарушает его молитву. Плевок считается чистым, как и насморк и слизь, вопреки мнению тех, кто говорит, что всё, что вызывает отвращение, запрещено. Аллах, Возвышенный, знает лучше.
Сказал бедный Мухаммад Ашраф: «Это конец книги о чистоте из „Помощи Раба“ по Суннам Абу Дауда. И на этом месте я кратко изложил вопросы, являющиеся целью объяснения Сунан Абу Дауда во всём...»