Хадис № 704

50/672 - Передают со слов Икримы от Ибн Аббаса, который сказал: «Полагаю, что это восходит к Посланнику Аллаха ﷺ», — что он сказал: «Если кто-либо из вас совершает молитву, не имея перед собой сутры, то молитву его прерывают осёл, свинья, иудей, огнепоклонник и женщина. Достаточно ему, если они проходят перед ним, [отодвинуться] на расстояние броска камня». Абу Дауд сказал: «В душе моей есть сомнение относительно этого хадиса. Я обсуждал его с Ибрахимом и другими и не встречал никого, кто бы передавал его от Хишама и знал бы его; я не видел никого, кто рассказывал бы его от Хишама». (Слова Абу Дауда сохранились в рукописи «Мухтасара» и присутствуют в некоторых списках «Сунана», но не во всех; в списке «Файдулла» из «Сунана», который был прочитан хафизу аль-Мунзири и на котором стоит его собственноручная пометка (ч. 1, л. 98б), слова Абу Дауда записаны в основном тексте, а на полях есть примечание: «В оригинале это вычеркнуто, и его прослушивание не подтверждено».) Я полагаю, что ошибка исходит от Ибн Аби Самины, а сомнительным в этом хадисе является упоминание огнепоклонника, слова «на расстояние броска камня» и упоминание свиньи — во всём этом есть неприемлемость (нёкара). Абу Дауд сказал: «Я не слышал этот хадис ни от кого, кроме Мухаммада ибн Исмаила, и полагаю, что это ошибка, поскольку он рассказывал нам по памяти». Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: Ибн аль-Каттан сказал: «Изъян этого хадиса — сомнение передатчика в его возведении [к Пророку ﷺ], ведь он сказал от Ибн Аббаса: «Полагаю, что это восходит к Посланнику Аллаха ﷺ», а это — предположение, а не достоверное сообщение, и Ибн Аббас не утверждал определённо, что это восходит к Пророку ﷺ. А Ибн Аби Самина — один из надёжных передатчиков (сика)». Это сообщение передано и как остановленное на Ибн Аббасе (мавкуф) с хорошим иснадом, с упоминанием лишь «четырёх» [вещей]. Аль-Баззар сказал: рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Абд аль-Аля, рассказал нам Саид от Катады, который сказал: «Я спросил Джабира ибн Зайда: что прерывает молитву? Он ответил: Ибн Аббас сказал: чёрная собака и женщина в состоянии менструации». Я спросил: «А разве он не упоминал третье?» Он сказал: «А что это?» Я сказал: «Осёл». Он сказал: «Погоди-ка, осёл?» Я сказал: «А разве он не упоминал четвёртое?» Он сказал: «А что это?» Я сказал: «Неверующий иноверец (аль-иладж аль-кафир)». Он сказал: «Если ты можешь сделать так, чтобы перед тобой не проходил ни неверующий, ни мусульманин, то сделай это». На этом его слова заканчиваются.

[Считают] учёные из числа саляфов и халяфов, что молитва не прерывается прохождением чего-либо из перечисленного и не из иного. И эти [учёные] истолковали данный хадис так, что под «прерыванием» подразумевается умаление молитвы из-за занятости сердца этими вещами, а не подразумевается её недействительность. Сказал это ан-Навави. Его слово («предел задней части седла») — то есть её мера в длину. Говорят: «кайду шибрин» и «кайсу шибрин» в одном значении. («Осёл») — подлежащее к «прерывает», и «чёрная собака», и «женщина» — по сочинению с ним (то есть также являются подлежащими). Его слово («я сказал: что же с чёрной [собакой]?») — то есть каково состояние чёрной собаки, что именно она прерывает молитву, а не иные — рыжая, желтая или белая? Его слово («он сказал: чёрная собака — шайтан») — сказано в «Фатх аль-Вадуд»: некоторые восприняли это в буквальном смысле и сказали, что шайтан принимает облик чёрных собак. А сказано также, что она просто более вредоносна, чем другие, поэтому и названа «шайтаном». Конец цитаты. Сказал аль-Мунзири: привёл его Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа примерно так же, кратко и подробно. [703] Его слово («передал его как восходящий Шу‘ба») — то есть передал хадис как восходящий (марфу‘) Шу‘ба из числа учеников Катады, тогда как остальные, такие как Са‘ид, Хишам и Хаммам, передали его от Катады как остановленный (маукуф) на Ибн Аббасе, как это разъяснил автор. Сказал аль-Мунзири: привёл его ан-Насаи и Ибн Маджа, и в риваяте Ибн Маджи — «чёрная собака». [704] Его слово («и достаточно ему») — с хамзой, от слова «иджза’», то есть достаточно взамен отсутствия сутры (заграждения) — («бросить в него камнем») — то есть кинуть в него камнем так, чтобы они отдалились от него на три локтя или более, — сказал это Ибн Хаджар. И передал ат-Тахави: «И довольно тебе, если они будут от тебя на расстоянии броска и не прервут твою молитву» — то есть достаточно тебе взамен сутры, если они будут отдалены от тебя на расстояние броска.