Потом он положил правую руку на тыльную сторону левой ладони, запястье и предплечье. Я видел это в холодное время года, и люди под одеждой двигали руками.
При произнесении с сукуном на лям и с фатхой, то есть, когда Ибхам взял средним пальцем кольцо (وَرَأَيْتُهُ يَقُولُ هَكَذَا) — это мнение Бишра ибн аль-Муфаддаль, а винительный местоименный суффикс в «رأيته» относится к его шейху Асиму ибн Кулайбу, то есть «я видел его делает так». В этом содержится обобщение высказывания на действие, как у Бишра ибн аль-Муфаддаля, и это мнение Мусаддада.
[727] «الرُّسْغُ» с даммой на ра и сукуном на мим после нее — это запястье, отделяющее предплечье от кисти. «السَّاعِدِ» в родительном падеже — однородное дополнение к «الرُّسْغُ», а «الرُّسْغُ» стоит в родительном падеже из-за связи с «كَفِّهِ الْيُسْرَى» (левая кисть). Имеется в виду, что он положил правую руку на левую кисть, запястье и предплечье.
Формулировка ат-Табарани: «Он положил правую руку на тыльную сторону левой руки в молитве, близко к запястью». «تحرك أيديهم تحت الثياب» — движение рук под одеждой при поднятии рук; глагольные формы от «تفعّل» с пропуском одной из двух та — это грамматическая особенность.
[728] «وعليهم برانس وأكسية» — «برانيس» — множественное от «برنس», это любой плащ, у которого капюшон пришит к рукаву.
[Примечание Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим сказал: здесь речь идет о положении правой руки на левой при стоянии. В главе есть хадис Сахля ибн Са'ди ас-Са'иди, который сказал, что людей повелевали класть правую руку на левую руку в молитве. Абу Хазим сказал, что он не знает иного мнения. Этот хадис передал Малик в Муатта' от Абу Хазима ибн Динара и посвятил ему отдельную главу, сказав: «Положение рук — одна на другую в молитве».
В главе также приводится мнение Абд аль-Карима ибн Аби аль-Мухарика, который сказал: из слов пророчества (калам ан-Нубувва), если не стыдно, делай, что хочешь, а положение рук — одна на другую в молитве: правая рука на левой, а также ускорение разговения и задержка предрассветного приема пищи (сухур). Абу Умар сказал, что положение правой руки на левой — из слов Малика.
Этот перевод, доказательство и толкование ясно показывают, что его мазхаб — класть правую руку на левую.
Абу Хатим ибн Хиббан передал в своем Сахихе от Ибн Вахба, что Амр ибн аль-Харис рассказывал от Ата ибн Аби Рабаха от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нам, пророкам, было велено задерживать сухур и ускорять разговение, а также держать наши правые руки на наших одеждах в молитве».