عاصم بن كليب الجرمي

И нам передал Ибн Абу Умар: нам передал Суфьян от Асима ибн Кулейба, от сына Абу Мусы, который сказал: «Я слышал Али». И он передал этот хадис от Пророка ﷺ подобным образом.

Мне передали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Абу Курайб — оба от Ибн Идриса (текст приводится по версии Абу Курайба). Нам передал Ибн Идрис, сказав: «Я слышал Асима ибн Кулайба, передающего от Абу Бурды, от Али, который сказал: „Пророк ﷺ запретил мне надевать перстень на этот (палец) или на тот, что рядом с ним“ — Асим не знал, на какой из двух, — „и запретил мне носить одежду касси и сидеть на маясир“». Он (Асим) сказал: «Что касается касси, то это полосатая ткань, которую привозят из Египта и Шама, и в ней есть нечто подобное (шёлку). А маясир — это то, что женщины делали для своих мужей на верблюжьих седлах, наподобие пурпурных бархатных подстилок».

Мне передали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Абу Курайб — оба от Ибн Идриса (текст приводится по версии Абу Курайба). Нам передал Ибн Идрис, сказав: «Я слышал Асима ибн Кулайба, передающего от Абу Бурды, от Али, который сказал: „Пророк ﷺ запретил мне надевать перстень на этот (палец) или на тот, что рядом с ним“ — Асим не знал, на какой из двух, — „и запретил мне носить одежду касси и сидеть на маясир“». Он (Асим) сказал: «Что касается касси, то это полосатая ткань, которую привозят из Египта и Шама, и в ней есть нечто подобное (шёлку). А маясир — это то, что женщины делали для своих мужей на верблюжьих седлах, наподобие пурпурных бархатных подстилок».

И нам передали Ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Джафар, [он сказал]: нам передал Шу‘ба, от Асима ибн Кулайба, который сказал: я слышал Абу Бурду, который сказал: я слышал Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Пророк ﷺ запретил» или «запретил мне», — имея в виду Пророка ﷺ. И привёл [хадис], подобный предыдущему.

Мне передали Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и Абу Курайб — оба от Ибн Идриса (текст приводится по версии Абу Курайба). Нам передал Ибн Идрис, сказав: «Я слышал Асима ибн Кулайба, передающего от Абу Бурды, от Али, который сказал: „Пророк ﷺ запретил мне надевать перстень на этот (палец) или на тот, что рядом с ним“ — Асим не знал, на какой из двух, — „и запретил мне носить одежду касси и сидеть на маясир“». Он (Асим) сказал: «Что касается касси, то это полосатая ткань, которую привозят из Египта и Шама, и в ней есть нечто подобное (шёлку). А маясир — это то, что женщины делали для своих мужей на верблюжьих седлах, наподобие пурпурных бархатных подстилок».

Нам передал Яхья ибн Яхья, нам сообщил Абу-ль-Ахвас от Асима ибн Кулейба, от Абу Бурды, который сказал: Али сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил мне носить перстень на этом пальце или на этом». И он указал на средний палец и на тот, что рядом с ним.

Нам передал Абу Курайб, Мухаммад ибн аль-‘Аля: нам передал Ибн Идрис, он сказал: я слышал Асима ибн Кулейба, от Абу Бурды, от Али, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Говори: „О Аллах, веди меня прямым путём и сделай меня твёрдым (метким)!“ И знай: под словом „хидая“ (наставление на прямой путь) подразумевается указание тебе дороги, а под словом „садад“ (твёрдость) подразумевается меткость стрелы».

Нам передал Абу Курайб, Мухаммад ибн аль-‘Аля: нам передал Ибн Идрис, он сказал: я слышал Асима ибн Кулейба, от Абу Бурды, от Али, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Говори: „О Аллах, веди меня прямым путём и сделай меня твёрдым (метким)!“ И знай: под словом „хидая“ (наставление на прямой путь) подразумевается указание тебе дороги, а под словом „садад“ (твёрдость) подразумевается меткость стрелы».

Мне передали Зухайр ибн Харб и Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр (текст приводится по версии Зухайра). Они сказали: «Аль-Касим ибн Малик передал нам от Асима ибн Кулейба, от Абу Бурды, который сказал: Я зашёл к Абу Мусе, а он находился в доме дочери аль-Фадля ибн аль-Аббаса. Я чихнул, и он не ответил мне пожеланием милости. Затем чихнула она, и он ответил ей пожеланием милости. Я вернулся к своей матери и рассказал ей об этом. Когда она пришла к нему, она сказала: „Мой сын чихнул у тебя, и ты не ответил ему пожеланием милости, а она чихнула, и ты ответил ей“. Он сказал: „Поистине, твой сын чихнул и не воздал хвалу Аллаху, поэтому я не ответил ему пожеланием милости. А она чихнула и воздала хвалу Аллаху, поэтому я ответил ей пожеланием милости. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, то отвечайте ему пожеланием милости. А если он не воздаст хвалу Аллаху, то не отвечайте ему пожеланием милости““».

Нам передал Мусаддад, нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль, от Асима ибн Кулейба, от его отца, от Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Я решил непременно посмотреть, как молится Посланник Аллаха ﷺ, как он совершает молитву». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал, обратился лицом к кибле, произнёс такбир и поднял руки, пока они не оказались на уровне его ушей. Затем он взял свою левую руку правой. Когда он хотел совершить поясной поклон, он поднял руки так же, затем положил руки на колени. Когда он поднял голову после поясного поклона, он поднял их так же. Когда он совершал земной поклон, он опускал голову на то же место, между руками. Затем он сел, разложив левую ногу и положив левую руку на левое бедро, выровняв правый локоть по правому бедру, сжал два пальца и сделал кольцо. Я видел, как он делал именно так» — а Бишр сделал кольцо большим и средним пальцами и указал указательным пальцем. Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Абу аль-Валид, нам передал Заида, от Асима ибн Кулейба с тем же иснадом и тем же смыслом. В его версии сказано: «Затем он положил правую руку на тыльную сторону левой кисти, запястье и предплечье». И в ней сказано: «Затем я пришёл после этого в другое время, когда была сильная стужа, и увидел людей, на которых было много одежды, и их руки двигались под одеждой».

Нам передал Мусаддад, нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль, от Асима ибн Кулейба, от его отца, от Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Я решил непременно посмотреть, как молится Посланник Аллаха ﷺ, как он совершает молитву». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал, обратился лицом к кибле, произнёс такбир и поднял руки, пока они не оказались на уровне его ушей. Затем он взял свою левую руку правой. Когда он хотел совершить поясной поклон, он поднял руки так же, затем положил руки на колени. Когда он поднял голову после поясного поклона, он поднял их так же. Когда он совершал земной поклон, он опускал голову на то же место, между руками. Затем он сел, разложив левую ногу и положив левую руку на левое бедро, выровняв правый локоть по правому бедру, сжал два пальца и сделал кольцо. Я видел, как он делал именно так» — а Бишр сделал кольцо большим и средним пальцами и указал указательным пальцем. Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Абу аль-Валид, нам передал Заида, от Асима ибн Кулейба с тем же иснадом и тем же смыслом. В его версии сказано: «Затем он положил правую руку на тыльную сторону левой кисти, запястье и предплечье». И в ней сказано: «Затем я пришёл после этого в другое время, когда была сильная стужа, и увидел людей, на которых было много одежды, и их руки двигались под одеждой».

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Абу аль-Валид, нам передал За’ида от Асима ибн Кулайба с его цепочкой передачи и с тем же смыслом; в этом сообщении он сказал: «Затем он положил свою правую руку на тыльную сторону левой ладони, запястье и предплечье». И в нём же он сказал: «Затем я пришёл после этого во время, когда был сильный холод, и увидел людей, одетых в плотную одежду, чьи руки двигались под одеждой».

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Шарик, от Асима ибн Кулейба, от его отца, от Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Я видел Пророка ﷺ: когда он начинал молитву, он поднимал руки до уровня своих ушей». Он сказал: «Потом я пришёл к ним и увидел, что они поднимают руки до груди при начале молитвы, а на них были плащи с капюшонами и накидки».

Нам передал Мухаммад ибн Сулейман аль-Анбари, нам передал Вакиа, от Шарика, от Асима ибн Кулейба, от Алькамы ибн Ва'иля, от Ва'иля ибн Худжра, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ зимой и увидел, что его соратники поднимают руки, не вынимая их из-под одежды, во время молитвы».

Нам передал Мухаммад ибн Ма‘мар, ему передал Хаджжадж ибн Минхаль, ему передал Хаммам, ему передал Мухаммад ибн Джухада от Абд-аль-Джаббара ибн Ваиля, от его отца, от Пророка ﷺ, — в этом хадисе — он сказал: «Когда он совершал земной поклон, его колени касались земли раньше, чем его ладони». Он сказал: «Когда он совершал земной поклон, он клал свой лоб между своими ладонями и отставлял их от подмышек». Хаджжадж сказал: Хаммам сказал: «И нам передал Шакик: мне передал Асим ибн Кулейб от своего отца, от Пророка ﷺ, подобное этому». И в хадисе одного из них двоих — а насколько я помню, это хадис Мухаммада ибн Джухады — было добавлено: «А когда он поднимался, то поднимался на колени и опирался на бедро».