«...восхвалением и провозглашением единобожия».
Передано от Пророка ﷺ, что он сказал: «Наилучшее из поминаний после слов Аллаха — это «Пречист Аллах», «Хвала Аллаху», «Нет божества, кроме Аллаха» и «Аллах Велик»». Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ан-Насаи. Ибрахим ас-Саксаки сказал: «он не из числа сильных [передатчиков]». Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал: «Шуба считал Ибрахима ас-Саксаки слабым».
Ибн Ади упомянул, что основа этого хадиса восходит к Ибрахиму ас-Саксаки. Однако аль-Бухари в своём «Сахихе» опирался на Ибрахима ас-Саксаки как на довод.
[833] Его слово («стоя и сидя мы обращаемся с мольбой») — обстоятельство образа действия, то есть в состоянии стояния и сидения. Его слово («а в поклоне и земном поклоне мы произносим тасбих») — то есть в состоянии поклона и земного поклона.
Этот хадис указывает на то, что в добровольной молитве достаточно мольбы и что чтение [Корана] в ней не является обязательным. Однако это остановленное сообщение (мавкуф), к тому же с прерванным иснадом, поскольку аль-Хасан аль-Басри не слышал от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах). Аль-Мунзири сказал:
Али ибн аль-Мадини и другие упоминали, что аль-Хасан аль-Басри не слышал от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах). Кроме того, это сообщение противоречит хадису Хабиба ибн аш-Шахида: «Нет молитвы без чтения [Корана]», который передал Муслим как восходящий (марфу) через риваят Абу Усамы от него, а также хадису Убады ибн ас-Самита: «Нет молитвы для того, кто не прочитал открывающую суру Писания». А слова Пророка ﷺ «нет молитвы» носят общий характер и охватывают как добровольную, так и обязательную молитву.
[834] Его слово («будучи имамом или позади имама») — то есть находясь в положении имама или молящегося за имамом. Его слово («по объёму [суры] «Каф» и «Рассеивающие»») — то есть по объёму суры «Каф» и суры «Рассеивающие».
Это было деянием аль-Хасана аль-Басри (да будет доволен им Аллах), а то, что достоверно установлено от Пророка ﷺ, более достойно следования.