[959] (Сказал: «Слышал Яхью») ибн Саида ан-Ансари. Ан-Насаи передал по пути от Амра ибн аль-Хариса от Яхьи ибн Саида, что аль-Касим рассказывал ему от Абдуллы ибн Абдуллы ибн Умара от его отца, что из сунны молитвы является то, чтобы поставить правую ногу и сидеть на левой.
[961] (Что аль-Касим ибн Мухаммад видел их) — такова формулировка в Муатта Малика от Яхьи ибн Саида, что аль-Касим ибн Мухаммад видел их сидящими в ташаххуде: он поставил правую ногу, согнул левую и сел на левое бедро, не садясь на стопу. Затем он сказал: «Мне рассказал об этом Абдулла ибн Абдулла ибн Умар, что его отец так делал».
От риваята аль-Касима стало ясно то, что было кратко изложено в риваяте его сына. Аль-Бухари и автор ограничились риваятом Абдуррахмана из-за его явного утверждения, что это и есть сунна, поскольку это требует поднятия, в отличие от риваята аль-Касима.
Аль-Бухари предпочел это хадису Абу Хумейда, который подробно различает первое и второе сидение, полагая, что описанная характеристика не противоречит хадису Абу Хумейда, так как в Муатта также от Абдуллы ибн Динара есть явное указание, что сидение Ибн Умара было в последнем ташаххуде. Ан-Насаи передал по пути от Амра ибн аль-Хариса от Яхьи ибн Саида, как уже упоминалось ранее. Если этот риваят отнести к первому ташаххуду, а риваят Малика — к последнему, то противоречие между ними исчезает и совпадает с подробностями, упомянутыми в хадисе Абу Хумейда, как отметил Хафиз.
[962] (От Ибрахима) ибн Язида ан-Нахъи, факиха жителей Куфы.
Аль-Миззи привел этот риваят в конце книги «Ат-Тарасил» по риваяту Абу Дауда и сказал в биографии Ибрахима ибн Язида, что в хадисе сказано: «Когда Пророк ﷺ садился в молитве, он расстилал левую ногу».
Ранее в биографии Абдуллы ибн Абдуллы ибн Умара уже приводилось...