Вошёл Посланник Аллаха ﷺ в мечеть и увидел человека, который завершил молитву и находился в положении ташаххуд, произнося: «О Аллах, я прошу у Тебя, о Единый, Вечный, Который не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему, чтобы Ты простил мои грехи. Поистине, Ты — Прощающий, Милосердный». Тогда он сказал: «Ему прощено, ему прощено» — трижды.
[984] (اللَّهُمَّ إِنِّي) с открытой йой и сукуном на ней (от мучений могилы) — это включает в себя тяжесть сдавливания и одиночество уединения. Ибн Хаджар аль-Макки сказал: в этом содержится самый убедительный ответ мутазилитам, которые отрицают мучения могилы и преувеличивают в умалении суннитов, признающих их, до такой степени, что случалось, что суннит молился на мутазилита и в своей мольбе говорил: «О Аллах, дай ему вкусить мучения могилы», ибо он не верил в них, преувеличивал в отрицании и ошибался, отвергая их. (От искушения Даджаля) — то есть испытания и проверки им.
[985] (что Ты простишь меня) — то есть покроешь меня (поистине Ты — Прощающий, Милосердный). Прощение — это покрытие грехов и их уничтожение, а милость — это достижение благ. В первом случае просят избавления от огня, во втором — просьба о вхождении в рай вместе с праведниками, и это есть великий успех и вечное блаженство. Да дарует нам Аллах по Своей щедрости это. (Он сказал) — то есть Пророк ﷺ. Аль-Мунзири сказал, а ан-Насаи привёл этот хадис.
4 — (ГЛАВА О СКРЫТИИ ТАШАХХУДА)
[986] (От Абдуллы: «Из сунны — скрывать ташаххуд»). Ат-Тиби сказал: когда сподвижник говорит «из сунны так» или «сунна так», то это в смысле постановления, подобного выражению «сказал Посланник Аллаха ﷺ». Это мнение большинства мухаддисов и факихов. Некоторые из них считают это маукфом (прекращённой риваятой), а не достоверным. Также сказано, что значение «сана» (установил) включает в себя смысл «сказал и сделал».