Хадис № 991

Учёный муж, аллама Назир Хусайн ад-Дехлеви, сказал в одной из своих фетв, что молящийся продолжает удерживать поднятый палец до самого поднятия рук в конце мольбы после ташаххуда после ташаххуда. Автор «Гаят аль-макс̣уд» привёл его фетву полностью. Его слово (и не двигает им) — Ибн аль-Малак сказал, что это указывает на то, что не следует двигать пальцем, когда поднимают его для указания, и на этом стоит Абу Ханифа. Шейх Салам Аллах в «аль-Мухалла», толковании на «аль-Муватта», сказал: в хадисе Ваиля у Абу Дауда сказано: «Затем он поднял свой палец, и я видел, как он двигал им, совершая мольбу им» — в этом указание на движение указательным пальцем при поднятии, и на этом опирался Малик и большинство учёных, считая, что под движением здесь подразумевается именно поднятие, и не более того. Поэтому это не противоречит тому, что у Муслима передано от Ибн аз-Зубайра: «Пророк ﷺ указывал пальцем, когда совершал мольбу, но не двигал им». Маликиты сказали, что это не противоречит предыдущему, поскольку он оставил это движение, чтобы показать, что оно не является обязательным. Конец его слов. Его слово (совершает мольбу таким образом) — то есть указывает им, то есть поднимает свой единственный палец в знак единственности Всевышнего Аллаха во время своей мольбы, то есть своего ташаххуда, а это и есть суть произнесения двух свидетельств. Ташаххуд был назван мольбой, поскольку он включает в себя мольбу — так сказал Али аль-Кари. Его слово (и опирается) — то есть кладёт. Его слово (сказал: его взор не выходил за пределы его указания) — то есть напротив, его взор следовал за его указанием, поскольку это подобающий этикет, соответствующий смирению. Смысл в том, что он не смотрел на небо во время указания на единобожие, как это в обычае у некоторых людей, а смотрел на свой палец, и его взор не выходил за его пределы. Аль-Мунзири сказал: и передал его ан-Насаи. [991] Его слово (склонил его немного) — то есть наклонил его слегка. Аль-Мунзири сказал: и передали его ан-Насаи и Ибн Маджа.