HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Если сомневается в двух или трёх — кто сомнение бросает

Хадис № 1027

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ بِإِسْنَادِ مَالِكٍ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَإِنِ اسْتَيْقَنَ أَنْ قَدْ صَلَّى ثَلَاثًا فَلْيَقُمْ فَلْيُتِمَّ رَكْعَةً بِسُجُودِهَا، ثُمَّ يَجْلِسْ فَيَتَشَهَّدْ، فَإِذَا فَرَغَ فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَنْ يُسَلِّمَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ»، ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَى مَالِكٍ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، وَحَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَدَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، وَهِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، إِلَّا أَنَّ هِشَامًا بَلَغَ بِهِ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Нам передал Кутайба, нам передал Я‘куб ибн Абд-ар-Рахман аль-Кари, от Зайда ибн Асляма, с иснадом Малика, сказал: поистине Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то из вас усомнится в своей молитве, и уверится, что совершил три раката, пусть встанет и довершит один ракат с его земным поклоном, затем сядет и произнесёт ташаххуд. Когда закончит, и не останется ничего, кроме приветствия, пусть совершит два земных поклона, сидя, а затем произнесёт приветствие». Затем он привёл рассказ, схожий по смыслу с версией Малика. Абу Дауд сказал: так же передали этот хадис Ибн Вахб от Малика, а также Хафс ибн Майсара, Дауд ибн Кайс и Хишам ибн Са‘д, за исключением того, что Хишам довёл его до Абу Са‘ида аль-Худри.
т. 1 с. 270

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 236
فَلْيُصَلِّ رَكْعَةً ثُمَّ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ السَّلَامِ فَإِنْ كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي صَلَّى خَامِسَةً شَفَعَهَا بِهَاتَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ رَابِعَةً فَالسَّجْدَتَانِ تَرْغِيمٌ لِلشَّيْطَانِ قَالَ الشَّيْخُ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيَانُ فَسَادِ قَوْلِ مَنْ ذَهَبَ فِيمَنْ صَلَّى خَمْسًا إِلَى أَنَّهُ يُضِيفُ إِلَيْهَا سَادِسَةً إِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ وَاعْتَلُّوا بِأَنَّ النَّافِلَةَ لَا تَكُونُ رَكْعَةً وَقَدْ نَصَّ فِيهِ مِنْ طَرِيقِ بن عَجْلَانَ عَلَى أَنَّ تِلْكَ الرَّكْعَةَ الرَّابِعَةَ تَكُونُ نَافِلَةً ثُمَّ لَمْ يَأْمُرْهُ بِإِضَافَةِ أُخْرَى إِلَيْهَا انتهى كلامه بحروفه [١٠٢٧] (عبد الرحمن القاريء) أَيْ مَنْسُوبٌ إِلَى بَنِي قَارَةَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ (كَذَلِكَ) أَيْ كَمَا رَوَى القعنبي مرسلا (رواه بن وهب عن مالك) بن أنس مرسلا كَذَا رَوَى (حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ) كُلُّهُمْ مِنْ أَقْرَانِ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُرْسَلًا إِلَّا أن هاشما أي بن سَعْدٍ (بَلَغَ بِهِ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ) فَهِشَامٌ مِنْ بَيْنِ أَقْرَانِ مَالِكٍ جَعَلَهُ مُتَّصِلًا بِذِكْرِ أبي سعيد الخدري ورواية بن وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ وَعَنْ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ وَدَاوُدِ بْنِ قَيْسٍ وَهِشَامِ بْنِ سَعْدٍ أَخْرَجَهَا البيقهي فِي الْمَعْرِفَةِ وَقَالَ الزُّرْقَانِيُّ فِي شَرْحِ الْمُوَطَّأِ هَكَذَا مُرْسَلًا عِنْدَ جَمِيعِ الرُّوَاةِ وَتَابَعَ مَالِكًا عَلَى إِرْسَالِهِ الثَّوْرِيُّ وَحَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ فِي رِوَايَةٍ وَوَصَلَهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَيَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ الْمَازِنِيُّ كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَقَدْ وَصَلَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ وَدَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ كِلَاهُمَا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَلَهُ طُرُقٌ عند النسائي وبن مَاجَهْ عَنْ زَيْدٍ مَوْصُولًا وَلِذَا قَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ هَذَا الْحَدِيثُ وَإِنْ كَانَ الصَّحِيحُ فِيهِ عَنْ مَالِكٍ الْإِرْسَالَ فَإِنَّهُ مُتَّصِلٌ مِنْ وُجُوهٍ ثَابِتَةٍ مِنْ حَدِيثِ مَنْ تُقْبَلُ زِيَادَتُهُ لِأَنَّهُمْ حُفَّاظٌ فَلَا يَضُرُّهُ تَقْصِيرُ مَنْ قَصَّرَ فِي وَصْلِهِ وَقَدْ قَالَ الْأَثْرَمُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَتَذْهَبُ إِلَى حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ إِنَّهُمْ يَخْتَلِفُونَ فِي إِسْنَادِهِ قَالَ إِنَّمَا قَصَّرَ بِهِ مالك وقد أسنده عدة منهم بن عَجْلَانَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبٍي سَلَمَةَ انْتَهَى قال بن عَبْدِ الْبَرِّ وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ دَلَالَةٌ قَوِيَّةٌ لِقَوْلِ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَالثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ الشَّاكَّ يَبْنِي عَلَى الْيَقِينِ وَلَا يَجْزِيهِ التَّحَرِّي
Пусть он совершит один ракаат, затем сделает два земных поклона сидя, перед прощанием. Если же ракаат, который он совершил пятым, был шефа‘ом (дополнительным), то он соединяет его с двумя земными поклонами. Если же ракаат был четвёртым, то эти два земных поклона служат для изгнания шайтана. Сказал шейх: В этом хадисе разъясняется неправильность мнения тех, кто считает, что тот, кто совершил пять ракаатов, должен добавить к ним шестой, если он ошибся. Они основываются на том, что нафила (дополнительная молитва) не считается ракаатом. В хадисе, переданном через путь Ибн ‘Аджлан, говорится, что четвёртая ракаат является нафилой, но при этом не приказывают добавлять к ней ещё одну. Закончил своё высказывание дословно. [1027] (Абд ар-Рахман аль-Карий) — то есть приписываемый к Бану Кары. Аль-Мунзири сказал: Этот хадис также является мурсал (пропущен передатчик), так же, как передал его аль-Каънаби (он передал от Ибн Вахба от Малик) и Ибн Анс мурсал. Также передали Хафс ибн Майсара, Дауд ибн Кейс и Хишам ибн Са‘д — все они современники Малика, от Зайда ибн Аслама, мурсал. За исключением Хашима ибн Са‘да, который передал его от Абу Са‘ида аль-Худри, и Хишам из современников Малика сделал его муаттасил (связным) с упоминанием Абу Са‘ида аль-Худри и риваятом Ибн Вахба от Малика, а также от Хафса ибн Майсара, Дауда ибн Кейса и Хишама ибн Са‘да. Это передал аль-Байкахи в книге «аль-Ма‘рифа». Аль-Зуркани в комментарии к «аль-Муватта» сказал, что этот хадис мурсал у всех передатчиков, и аль-Таври, Хафс ибн Майсара, Мухаммад ибн Джафар и Дауд ибн Кейс в одной из риваят следовали за Маликом в его отправлении. А аль-Валид ибн Муслим и Яхья ибн Рашид аль-Мазини оба передали его от Малика от Зайда от ‘Ата от Абу Са‘ида аль-Худри. Муслим также передал его от пути Сулеймана ибн Билала и Дауда ибн Кейса, оба от Зайда ибн Аслама от ‘Ата от Абу Са‘ида. У хадиса есть пути у ан-Насаи и Ибн Маджах от Зайда, муаттасил. Поэтому сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: Этот хадис, даже если в нём есть ирсал от Малика, является муаттасилом по достоверным путям от тех, чьи прибавления принимаются, так как они — хифаз (сохранившие хадис), и не повредит, если кто-то в цепочке передатчиков был неполон. Аль-Атрам сказал Ахмаду ибн Ханбалю: Ты принимаешь хадис Абу Са‘ида? Он ответил: Да. Я сказал: Они...