Мы были с Абдуллахом ибн Бусром, сподвижником Пророка ﷺ, в день пятницы. Пришёл человек, который переступал через шеи людей. Абдуллах ибн Буср сказал: «Пришёл человек, переступающий через шеи людей в день пятницы, когда Пророк ﷺ произносит проповедь». Тогда Пророк ﷺ сказал ему: «Сядь, ты причиняешь вред»
Глава 32 - (О переступании через шеи людей в день пятницы)
[1118] (Переступать через шеи людей) — ан-Навави различает между понятием «переступать» (تخطي) и «разделять» (تفرقة), и он указывает, что Ибн Кудама в «Аль-Мугни» считает, что «переступание» — это и есть «разделение».
Аль-Ираки говорит, что первое значение более очевидно, поскольку «разделение» происходит при сидении между ними, даже если не происходит переступания.
Учёные расходятся во мнении о правовом статусе переступания в день пятницы. Ат-Тирмизи, передавая мнение учёных, говорит, что они не одобряют переступание через шеи в этот день и строго относятся к этому.
Абу Хамид в своём комментарии передаёт от аш-Шафии прямое запрещение этого действия. Ан-Навави в «Завайд ар-Равда» утверждает, что предпочтительным является запрет, основываясь на достоверных хадисах, в то время как последователи Ахмада ограничиваются лишь неприязнью к этому.
Аль-Ираки приводит от Кааба аль-Ахбара, что тот сказал: «Лучше для меня отказаться от пятничной молитвы, чем переступать через шеи». Также Ибн аль-Мусаййиб сказал: «Лучше для меня совершить пятничную молитву в Харре, чем переступать».
Передаётся подобное от Абу Хурайры, но его передача не считается достоверной, так как она исходит от Салиха, раба аль-Таваамы, а не непосредственно от него.
Аль-Ираки отмечает, что из запрета или неприязни к переступанию исключается имам или тот, кто перед ним имеет узкий проход, куда можно попасть только переступая. Так же говорит и ан-Навави в «Ар-Равда», но он уточняет это в комментарии к «Аль-Мухадззаб», где говорится, что если нет другого пути к минбару или михрабу, кроме как переступать, то это не считается нежелательным, поскольку это необходимость.
Передаётся подобное от аш-Шафии. В хадисе Укбы ибн аль-Хариса, переданном в «Сахих аль-Бухари», говорится, что он молился за Посланником ﷺ в Медине во время аср, затем быстро поднялся и переступил через шеи людей к некоторым камням, где находились его жёны. Люди испугались его скорости. Этот хадис указывает на допустимость переступания по необходимости вне пятницы.
Если кто-то ограничивает неприязнь только пятничной молитвой, то противоречия между мнениями нет. Если же кто-то обобщает неприязнь из-за наличия причины причинения неудобства, то он должен избегать этого.
Некоторые ограничивают неприязнь теми, кто не испытывает неудобств и радуется проходу через них, не причиняя им вреда, так как причина неприязни — причинение неудобства — отсутствует. Так говорит аш-Шоукани.
Аль-Мундири говорит об этом, и хадис приводится ан-Насаи.
Абу аз-Захирия, имя которого Худейр ибн Курейб, химьяри, а по другим сведениям хадрами или шаами, передаётся у Муслима.