Хадис № 1143

Толкование этого хадиса в «Сахих аль-Бухари» от Абд ар-Раззака: он сказал, что речь идет о крупных кольцах (الخواتيم العظام). Аль-Асмаи отметил, что это кольца без камней (لا فصوص لها). Ибн ас-Сикит сказал, что это кольца, надеваемые на пальцы рук. Тхаалаб добавил, что они могут находиться на пальцах одного из мужчин. Ибн Дурейд отметил, что у них могут быть камни (فصوص), и они также собираются вместе, образуя кольца и перстни (تخات وأفتاخ). В этом хадисе разрешается женщине давать садака из своего имущества без разрешения мужа, и это не ограничивается одной третью её имущества — это мнение нашей школы и большинства учёных. Малик же утверждал, что нельзя превышать одну треть имущества без согласия мужа. Ибн Бакр отметил, что слово «فتختها» пишется с добавлением буквы та (ت). Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал ан-Насаи. (1142) «Большей частью знания Шу'бы» — то есть, по мнению Шу'бы, он слышал эту фразу от Айюба, что означает: он также приказал женщинам давать садака. (1143) Ибн Аббас сказал, что Пророк ﷺ думал, что женщины не слышат его из-за их удалённости, поэтому женщина бросала серьгу. Ибн Дурейд пояснил, что всё, что прилипает к мочке уха, считается серьгой, будь то из золота или бусин. Что касается слова «خاتم» (кольцо), у него четыре варианта произношения: с открытым и с закрытым гласным, а также «خاتام» и «خيتام». (1144) «Он разделил его между бедными мусульманами» — это свидетельствует о том, что общие садакаты распределяет по своим категориям имам. В этих хадисах содержится поощрение наставления женщин, обучения их исламским предписаниям, напоминания о том, что на них возложено, а также поощрение их к подаянию и выделение для этого отдельного собрания. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Абу Дауд с подобным текстом.