Кадий передал от аль-Мазари, что он истолковал это как молитву в два ракята, добровольную и самостоятельную, совершённую после того, как затмение закончилось, а не как молитву затмения. Это толкование слабое и противоречит очевидному смыслу второго риваята.
Его слово («он поднимает руки») содержит в себе доказательство для наших [шафиитских] товарищей относительно поднятия рук во время кунута и является возражением тому, кто говорит, что руки не поднимаются при мольбах внутри молитвы. На этом заканчиваются слова ан-Навави.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также Муслим и ан-Насаи.
(Глава о молитве при наступлении темноты и подобных ей явлениях — ветре и землетрясениях)
[1196] («Убайд Аллах ибн ан-Надр») — с точкой над «дад»; и всё, что пишется с «лям», в этом слове пишется с точкой [то есть «дад», а не «даль»]. («Мы поспешно направляемся в мечеть») — то есть мы спешим и устремляемся туда ради молитвы и поминания Аллаха.
Ибн ас-Сунни передал от Джабира как переданное от Пророка ﷺ: «Если случится большое [затмение] или поднимется тёмный ветер, то произносите такбир, ибо он рассеивает чёрную мглу».
Абд ибн Хумайд передал от Убайя ибн Ка‘ба, что во времена Посланника Аллаха ﷺ поднялся ветер, и один человек стал его ругать. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не ругай его, ибо он подчинён повелению [Аллаха], но говори: «О Аллах, я прошу Тебя о благе его и благе того, что в нём, и благе того, чем ему повелено, и прибегаю к Тебе от зла его, и зла того, что в нём, и зла того, чем ему повелено»».
Аш-Шафии передал от Али, что тот во время землетрясения совершил молитву в шесть ракятов с четырьмя земными поклонами: пять ракятов и два поклона в одном ракяте, и один ракят с двумя поклонами.
Аш-Шафии сказал: «Если бы этот хадис от Али был у нас достоверно установлен, мы бы придерживались его мнения». Аль-Байхаки также передал это и сказал, что оно достоверно установлено от Ибн Аббаса.
Ибн Джарир передал от Абдуллаха ибн аль-Хариса, что когда Абдуллах ибн Аббас находился в Басре, будучи её правителем, назначенным Али ибн Абу Талибом, и произошло землетрясение, он вышел в мечеть, а люди — с ним. Он произнёс такбир и [молился] четыре ракята, растягивая в них чтение, затем совершил поясной поклон, затем сказал: «Услышал Аллах того, кто Его восхвалил», затем произнёс такбир четыре раза, растягивая в них стояние, затем совершил поясной поклон, затем сказал: «Услышал Аллах того, кто Его восхвалил», затем произнёс такбир четыре раза, растягивая в них стояние, затем совершил поясной поклон, затем сказал: «Услышал Аллах того, кто Его восхвалил», затем совершил два земных поклона. Затем [Ибн аль-Харис] сказал: он произнёс такбир четыре раза, растягивая в них стояние, затем совершил поясной поклон, затем сказал: «Услышал Аллах того, кто Его восхвалил», затем встал и произнёс такбир четыре раза, растягивая в них стояние, затем совершил поясной поклон, затем сказал: «Услышал Аллах того, кто Его восхвалил», затем встал и произнёс такбир четыре раза, растягивая в них стояние, затем совершил поясной поклон, затем сказал: «Услышал Аллах того, кто Его восхвалил», затем совершил два земных поклона. И было это двадцать четыре такбира и четыре земных поклона, и он сказал: «Это — молитва знамений». Так это [приведено] в «Канз аль-Уммаль».
Аль-Мунзири сказал относительно хадиса Анаса: аль-Бухари в «Тарихе» сообщил, что в нём есть противоречивость [в передаче].