HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Те, кто не совершил Витр

Хадис № 1419

حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا، الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا، الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص109
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص559
Нам передал Ибн аль-Мусанна, нам передал Абу Исхак ат-Талькани, нам передал аль-Фадль ибн Муса от Убайдуллаха ибн Абдуллаха аль-Атаки, от Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Витр — истина, и кто не совершает витр, тот не из нас. Витр — истина, и кто не совершает витр, тот не из нас. Витр — истина, и кто не совершает витр, тот не из нас»»
т. 2 с. 62

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 207
٢ - (بَابٌ فِي مَنْ لَمْ يُوتِرْ) [١٤١٩] (الْوِتْرُ حَقٌّ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ التَّحْرِيضُ عَلَى الْوِتْرِ وَالتَّرْغِيبُ فِيهِ (فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا) مَعْنَاهُ مَنْ لَمْ يُوتِرْ رَغْبَةً عَنِ السُّنَّةِ فَلَيْسَ مِنَّا وَقَدْ دَلَّتِ الْأَخْبَارُ الصَّحِيحَةُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِالْحَقِّ الْوَاجِبَ الَّذِي لَا يَسَعُ غَيْرَهُ مِنْهَا خَبَرُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يَقُولُ إِنَّ الْوِتْرَ حَقٌّ فَقَالَ كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ ثُمَّ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي عَدَدِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَمِنْهَا خَبَرُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي سُؤَالِ الْأَعْرَابِيِّ وَمِنْهَا خَبَرُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي فَرْضِ الصَّلَوَاتِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْوِتْرَ لَيْسَ بِفَرِيضَةٍ إِلَّا أَنَّهُ يُقَالُ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ هُوَ فَرِيضَةٌ وَأَصْحَابُهُ لَا يَقُولُونَ ذَلِكَ فَإِنْ صَحَّتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ فَهُوَ مَسْبُوقٌ بِالْإِجْمَاعِ فِيهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أبو المنيب العتكي المروزي وقد وثقه بن مَعِينٍ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ صَالِحُ الْحَدِيثِ وتكلم فيه البخاري والنسائي وغيرهما [١٤٢٠] (عن بن مُحَيْرِيزٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ) قَالَ المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ قَالَ أَبُو عُمَرَ النَّمَرِيُّ لَمْ يَخْتَلِفْ عَنْ مَالِكٍ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَحِيحٌ ثَابِتٌ وَالْمُخْدِجِيُّ
2 - (ГЛАВА О ТОМ, КТО НЕ ВЫПОЛНЯЕТ ВИТР) [1419] (ВИТР — ЭТО ПРАВО) Хаттаби объясняет смысл этого высказывания как призыв к выполнению витра и поощрение к нему. «Кто не выполняет витр, тот не из нас» означает, что тот, кто не совершает витр по желанию следовать сунне, не принадлежит к нам. Правдивые сообщения указывают на то, что здесь не подразумевается обязательство, которое не допускает замены, как это видно из рассказа Убады ибн ас-Самита, когда он услышал, что Абу Мухаммад из ансаров говорит: «Витр — это право», и ответил: «Абу Мухаммад лжёт». Затем он передал от Пророка ﷺ о количестве пяти молитв, включая рассказ Тальхи ибн Убайдуллы о вопросе бедуина и рассказ Анаса ибн Малика о предписании молитв в ночь Исра. Учёные единодушны в том, что витр не является обязательным (фаридой), однако в риваяте аль-Хасана ибн Зияда от Абу Ханифы говорится, что он является обязательным, но его последователи так не утверждают. Если эта риваят достоверна, то она противоречит единодушию учёных по этому вопросу. Аль-Мунзири в иснаде приводит Убайда ибн Абдуллаха, известного как Абу аль-Муниб аль-‘Атки аль-Марвези, которого Бин Маин признал достоверным, а Абу Хатим ар-Рази назвал правдивым в хадисе. Об этом также говорили аль-Бухари, ан-Насаи и другие. [1420] (От ибн Мухайриза, что человек из племени Кинана...) Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводят ан-Насаи и ибн Маджах. Абу ‘Умар ан-Намари говорит, что в иснаде этого хадиса нет разногласий с Маликом, и он достоверен и надёжен по мнению аль-Мухдиджи.