2 - (Глава о торговом имуществе и тому подобном)
[1562] Собирание слова «عرض» с сукуном на ра'е, подобно словам «фалс» и «фулус», означает имущество.
Сказали: «А дирхам, и дананир — это конкретные вещи, а всё остальное — торговое имущество».
Абу Убайд сказал: «Торговое имущество — это товары, в которые не входит измерение по объёму, весу, и которые не являются животными или недвижимостью», так сказано в «Мисбахе».
(Из того), то есть из имущества, которое (мы готовим) — то есть подготавливаем (для продажи), то есть для торговли, и это выделено, потому что оно преобладает.
Ат-Тиби сказал: «В этом есть доказательство того, что то, что предназначено для хранения в кувшине, не облагается закятом» — конец.
Абу Дауд умолчал об этом хадисе, затем упомянул его аль-Мунзири.
Ибн Абд аль-Бар сказал: «Его иснад хорош».
Абд аль-Хакк в «Ахкамихи» сказал: «Хубайб, это не широко известный хадис, и мы знаем, что его передавал только Джафар ибн Саад, а он не является надёжным».
Ибн аль-Каттан в своей книге, критикуя Абд аль-Хакка, упомянул в книге «Джихад» хадис о том, что тот, кто скрывает имущество, подобен ему, и умолчал о риваяте Джафара ибн Саада, который передал Хубайб ибн Сулейман от своего отца, и это является исправлением хадиса.
А шейх Таки ад-Дин в книге «Аль-Имам» сказал: «Сулейман ибн Самра бин Джундуб, если бы он был известен Абу Хатиму по его положению, и он упомянул, что передавал от него Раби'а и его сын Хубайб» — конец.
Этот хадис передавали ад-Даракутни в своих сунанах и ат-Табарани в своём му'джаме.
Ад-Даракутни и аль-Хаким приводят от Абу Зара, что он сказал: «Слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил о верблюдах: их закят, о овцах: их закят, о коровах: их закят, и о козах: их закят» — хадис.
Коза (بز) — это единичная продажа, а заимствованная буква зэй (ز) — то, что не продают козоводы.
Так уточнили ад-Даракутни и аль-Байхаки.
Хадис подтвердил аль-Хаким, и другие учёные говорили о нём.
Ан-Навави сказал: «Некоторые люди искажали его, произнося с даммой на ба и с невнимательным раем, и это ошибка» — конец.
Аль-Шафии, Ахмад, Абд ар-Раззак и ад-Даракутни приводят от Абу Амру ибн Хамаса от его отца, что он сказал: «Я продавал удм, и прошёл мимо меня Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: «Отдай закят своего имущества», я ответил: «О Амир аль-Муминин, это только в удме», он сказал: «Оцени его», затем он вывел его закят».
Аль-Байхаки передал от ибн Умара, что в торговом имуществе нет закята, кроме того, что предназначено для торговли.
Абд ар-Раззак передал от ибн Умара, Урвы ибн аз-Зубайра, Саида ибн аль-Мусаййиба и аль-Касима, что они сказали то же самое.
В книге «Субул ас-Салам» сказано, что хадис является доказательством обязательности закята на торговое имущество.
Также для обязательности приводится довод из слов Всевышнего: «Тратьте из лучших приобретённых вами благ» (аят), и Муджахид сказал, что этот аят ниспослан о торговле.
Ибн аль-Мунзир сказал: «Иджма' (единогласие) существует».