О намеренном объединении и разделении с целью снижения или устранения обязанности по закяту. Например, если у человека есть сорок овец, и он смешивает их с сорока овцами другого человека, чтобы его обязанность по закяту уменьшилась с одной овцы до половины овцы. Или если у него есть двадцать смешанных овец, и он их разделяет, чтобы не достигнуть нисаба, и тогда закят не обязателен. Это мнение большинства учёных. При этом запрещено стремящемуся разделять скот между владельцами, чтобы увеличить обязанность по закяту, как если бы у него было сто двадцать овец, и обязанность — одна овца, а он разделил их по сорок овец, чтобы заплатить три овцы. Или если у двух человек по сорок овец, и один из них собирает их вместе, чтобы заплатить одну овцу, или если у каждого из них по сто двадцать овец, и они объединили их, чтобы обязанность стала три овцы. Это мнение тех, кто не учитывает смешение и не придаёт ему значения, как аль-Таври и Абу Ханифа.
Ат-Тайиби ﷺ сказал, что очевидный смысл слов «وما كان من خليطين» — это то, что они взаимно компенсируются равномерно, что поддерживает первое мнение. Его слова «بالمساواة» означают справедливость согласно доле, и это включает различные виды участия.
Ибн аль-Малик привёл пример: если между ними пять верблюдов, и стремящийся взял овцу, находящуюся у одного из них, то он возвращается к своему партнёру с ценой его доли по справедливости. Остальная часть объяснения была приведена ранее.
Аль-Мунзири сказал, и это передали ат-Тирмизи и ибн Маджа.
Ат-Тирмизи отметил, что хадис хорош и необычен. Его передали Юнус ибн Язид и другие от аз-Зухри от Салима, но не с повышением статуса (мурфа‘), а только Сафьян ибн Хусейн поднял его до уровня муруфа. Этот хадис приводил Муслим и ссылался на него аль-Бухари, хотя передача от аз-Зухри вызывает сомнения. Сафьян ибн Хусейн поддерживал его муруфом Сулейман ибн Касир, который был одним из тех, на кого согласны аль-Бухари и Муслим в обосновании хадиса.
Ат-Тирмизи в книге «Китаб аль-‘Илял» сказал, что спросил Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари об этом хадисе, и тот ответил: «Надеюсь, что он сохранён, и Сафьян ибн Хусейн правдив».
(Аз-Зухри не упомянул разделение коров на три части, как упомянуто в овцах).
[1569] (По его иснаду и смыслу) — имеется в виду иснад Аббад ибн аль-‘Аввам, и смысл его хадиса, за исключением того, что Мухаммад ибн Язид аль-Васити добавил в своей риваяте фразу: «Если она не дочь родов, то сын Лабун». Эта добавка отсутствует в риваяте Аббад от Сафьяна. Мухаммад ибн Язид аль-Васити не упомянул слова аз-Зухри о разделении овец на три части, как упомянул Аббад от Сафьяна. И Аллах знает лучше.