Хадис № 1612

Я говорю: это определение нисаба, как и не скрыто от понимания. Однако ханафиты ограничили это безусловное [положение] хадисами, которые пришли и указывают на ограничение богатством, и истолковали его в шариатском и обычном смысле, а именно: тот, кто владеет нисабом из этого. Его слово ﷺ: «Нет садаки, кроме как от избытка богатства» — передал имам Ахмад в своём «Муснаде». Конец. Его слово (на каждого свободного или раба) — внешний смысл указывает на обязательность её для раба, даже если его господин берёт её на себя от его имени. Аль-Хаттаби сказал: внешний смысл — обязывание самого раба, однако у него нет собственности, поэтому обязанность выплаты за него ложится на господина. Дауд же сказал: она обязательна для раба, а на господине лежит обязанность дать ему возможность зарабатывать, чтобы он заработал и выплатил её. Его слово (из мусульман) — в этом довод на то, что человек выплачивает закят за своих рабов-мусульман, будь то предназначенных для торговли или для услужения, поскольку общность выражения охватывает их всех. В этом также [довод] на обязательность её за малого из них и большого, присутствующего и отсутствующего, а также за беглого из них, заложенного и похищенного, и за всякого, кто причислен к его собственности. В этом также довод на то, что человек не выплачивает закят за своих рабов-неверных, исходя из его слова «из мусульман» — он ограничил это условием ислама, что указывает на то, что раб-зимми не обязывает его [к выплате]. Таково мнение Малика, аш-Шафии, Ахмада и Ибн Ханбаля. И передано это же от аль-Хасана аль-Басри. Ас-Саури, Абу Ханифа и его сторонники сказали: раб-зимми выплачивается [за него закят], и таково же мнение Атаа и ан-Нахаи. В этом также довод на то, что выдача менее одного саа не является достаточной, поскольку в этом хадисе упомянуты финики и ячмень, а они были пищей жителей того времени в том месте. Соответственно по аналогии то, чем питаются [люди] — пшеница и прочие виды пищи — того тоже не достаточно менее одного саа. Люди разошлись в этом вопросе: Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак сказали, что из пшеницы не достаточно менее одного саа, и передано это от аль-Хасана и Джабира ибн Зайда. Абу Ханифа же, его сторонники и ас-Саури сказали: достаточно из изюма половины саа, как и из пшеницы. И передано от группы сподвижников о выдаче половины саа пшеницы. Так [сказано] в «Маалим ас-сунан» аль-Хаттаби. Аль-Мунзири сказал: привели его аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. [1612] (В смысле) хадиса (Малика). Формулировка аль-Бухари от пути Умара ибн Нафи от его отца Нафи от Ибн Умара: он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вменил закят разговения в размере одного саа из ячменя на раба и свободного, мужчину и женщину, малого и большого из мусульман, и повелел выплачивать его до молитвы». Конец. Аль-Мунзири сказал: привёл его аль-Бухари.