Один из них отличается от другого. Смысл в том, что Абдуллах ибн Аббас говорит: «Отец мой, аль-Аббас, послал меня к Посланнику Аллаха ﷺ с целью, чтобы он заменил верблюдов, которых аль-Аббас дал из верблюдов садаки». Его слова «из садаки» относятся к тому, чтобы заменить, а не к тому, что он их дал. Ведь Пророк ﷺ дал их до этого не из садаки. Когда верблюды садаки пришли к Пророку ﷺ, аль-Аббас хотел заменить эти верблюды из верблюдов садаки. По риваяту Абу Убайды нет необходимости в упомянутом толковании из слов двух имамов — аль-Хаттаби и аль-Байхаки. И Аллах знает лучше. Так говорится в «Гайят аль-Максуд».
0 - (Глава: Бедный дарит богатому из садаки)
[1655] Приведено с даммой на хамзе, построенное на пассиве: (بِلَحْمٍ) — то есть мясо овцы, (تُصُدِّقَ بِهِ) с даммой на первой и второй букве — «дарят им садаку» по отношению к Барире, которая была рабыней Айши. Он сказал: «Это мясо, которым дарят садаку Барире: у неё есть садака, а у нас — подарок». Ибн Малик говорит, что допустимо в слове «садака» поднимать окончание, если это сообщение, где есть описание, которое предшествует, и становится обстоятельством, а допустимо ставить винительный падеж на обстоятельство, а сообщение заканчивается на неё.
Садака — это дар ради награды в Последней жизни, а подарок — это передача собственности другому в знак приближения и почтения. В садаке есть вид унижения для принимающего, поэтому садака запрещена для Пророка ﷺ, в отличие от подарка. Также сказано, что подарок вознаграждается в этом мире, и тогда исчезает обязанность, а садака предназначена для награды в Последней жизни, и тогда обязанность остаётся, и не подобает Пророку быть обязанным кому-либо, кроме Аллаха.
Аль-Байдави сказал: «Если ты даришь нуждающемуся что-то в садаке, то ты передаёшь ему право собственности, и оно становится его, как и всё, что он владеет. Ему позволено дарить это кому-либо, так же как он может дарить остальные свои имущества без разницы». Об этом говорил аль-Касталани, сказал аль-Мундири, и это приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
1 - (Глава: Тот, кто дал садаку, а затем унаследовал её)
[1656] (بِوَلِيدَةٍ) — то есть молодой рабыне, (وَإِنَّهَا) — то есть моя мать, (تِلْكَ الْوَلِيدَةَ) — так ли я могу её взять, и она вернётся в...