HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о правах на имущество

Хадис № 1660

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْغُدَانِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَحْوَ هَذِهِ الْقِصَّةِ، فَقَالَ لَهُ: يَعْنِي لِأَبِي هُرَيْرَةَ، فَمَا حَقُّ الْإِبِلِ؟ قَالَ: تُعْطِي الْكَرِيمَةَ، وَتَمْنَحُ الْغَزِيرَةَ، وَتُفْقِرُ الظَّهْرَ، وَتُطْرِقُ الْفَحْلَ، وَتَسْقِي اللَّبَنَ،
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Хороший благодаря другим путям
  • Аль-Албани:хасан (хороший)
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Йазид ибн Харун, нам сообщил Шу‘ба от Катады, от Абу Умара аль-Гудани, от Абу Хурайры, который сказал: «Я слышал от Посланника Аллаха ﷺ подобный этому рассказ». И он спросил его, то есть Абу Хурайру: «А каково право верблюдов?» Тот ответил: «Давать взаймы благородную верблюдицу, предоставлять во временное пользование многомолочную, отдавать хребет для перевозки, дозволять самца для покрытия чужих верблюдиц и поить (нуждающихся) молоком».
т. 2 с. 125

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 54
[١٦٦٠] (عَنْ أَبِي عُمَرَ الْغُدَانِيِّ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ أبو عمر ويقال أبو عمر والغداني بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الدَّالِ الْبَصْرِيِّ مَقْبُولٌ وَوَهَمَ مَنْ قَالَ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ انْتَهَى وَالْغُدَانِيُّ نِسْبَةً إِلَى غُدَانَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ كَذَا فِي الْمُغْنِي قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مُخْتَصَرًا بِنَحْوِهِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (قَالَ تُعْطِي الْكَرِيمَةَ) أَيِ النَّفِيسَةَ (وَتَمْنَحُ الْغَزِيرَةَ) بِتَقْدِيمِ الْمُعْجَمَةِ عَلَى الْمُهْمَلَةِ أَيِ الْكَثِيرَةَ اللَّبَنِ وَالْمَنِيحَةُ الشَّاةُ اللَّبُونُ أَوِ النَّاقَةُ ذَاتُ الدَّرِّ تُعَارُ لِدَرِّهَا فَإِذَا حُلِبَتْ رُدَّتْ إِلَى أَهْلِهَا (تُفْقِرُ الظَّهْرَ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ تُعِيرُهُ لِلرُّكُوبِ يُقَالُ أَفْقَرْتُ الرَّجُلَ بَعِيرَهُ يُفْقِرُهُ إفقارا إذ أَعَرْتُهُ إِيَّاهُ لِيَرْكَبَهُ وَيَبْلُغَ عَلَيْهِ حَاجَتَهُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ إِفْقَارُ الظَّهْرِ إِعَارَتُهُ لِلرُّكُوبِ يُقَالُ (أَفْقَرْتُ) الرَّجُلِ بَعِيرِي إِذَا أَعَرْتُهُ ظَهْرَهُ لِيَرْكَبَهُ وَيَبْلُغَ حَاجَتَهُ (وَتَطْرِقُ الْفَحْلَ) أَيْ تُعِيرُهُ لِلضِّرَابِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَإِطْرَاقُ الْفَحْلِ عَارِيَتَهُ لِلضِّرَابِ لَا يَمْنَعُهُ إذْ طَلَبَهُ وَلَا يَأْخُذُ عَلَيْهِ أَجْرًا وَيُقَالُ طَرَقَ الْفَحْلُ النَّاقَةَ فَهِيَ مَطْرُوقَةٌ وَهِيَ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِذَا حَانَ لَهَا أَنْ تُطْرَقَ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ (وَإِعَارَةَ دَلْوِهَا) أَيْ ضرعها والحديث أخرجه مسلم من طريق بن جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ وَقَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ ثُمَّ سَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ انْتَهَى مِنْ صَحِيحِ مُسْلِمٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهَذَا مُرْسَلٌ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ وُلِدَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقِيلَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَسَمِعَ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَغَيْرِهِ مَعْدُودٌ فِي كِبَارِ التَّابِعِينَ وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ
[1660] («От Абу Умара аль-Гудани») — сказано в «ат-Такрибе»: Абу Умар, а по другой версии — Абу Умара аль-Гудани, с даммой над буквой «гайн» и без усиления «даль», басриец, «макбуль» (приемлемый передатчик); и ошибся тот, кто сказал, что его имя — Йахья ибн Убайд. Конец цитаты. А «аль-Гудани» — это отнесение к Гудане ибн Ярбу‘у, как сказано в «аль-Мугни». Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Муслим, а аль-Бухари привёл его в сокращённом виде, близко по смыслу, из хадиса аль-А‘раджа от Абу Хурайры. («Он сказал: даёт дорогую») — то есть ценную, (« и одолживает обильную молоком») — с предшествованием буквы «за» перед «ра», то есть обильную молоком; а «манйха» — это дающая молоко овца или верблюдица с молоком, которую дают на время попользоваться её молоком, а после дойки возвращают её хозяевам. («Одолживает верховое животное») — с даммой над первой буквой, то есть даёт его взаймы для верховой езды. Говорят: «афкарту ар-раджуля ба‘ирахуй йуфкируху ифкаран», то есть «я одолжил человеку своего верблюда», чтобы он на нём поехал и достиг своей нужды. Аль-Хаттаби сказал: «ифкар аз-загр» — это одолжение животного для верховой езды; говорят: «афкарту-р-раджуля ба‘ири», то есть «я одолжил человеку спину своего верблюда, чтобы он на нём поехал и достиг своей нужды». («И одолживает самца [для покрытия]») — то есть даёт его взаймы для покрытия. Аль-Хаттаби сказал: «итрак аль-фахль» — это одолжение самца для покрытия; хозяин не отказывает, если его просят об этом, и не берёт за это плату. Говорят: «тарака-ль-фахлу-н-нака», то есть самец покрыл верблюдицу, и она «матрука», и она «труукату-ль-фахль», когда настало время её покрыть. Конец цитаты. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ан-Насаи. («И одолжение своего ведра») — то есть своего вымени. Этот хадис привёл Муслим через путь Ибн Джурайджа от Абу аз-Зубайра от Джабира ибн Абдуллаха; затем сказал: Абу аз-Зубайр сказал: «Я слышал, как Убайд ибн Умайр говорил это высказывание, затем мы спросили об этом Джабира ибн Абдуллаха, и он сказал то же, что сказал Убайд ибн Умайр». Конец цитаты из «Сахих» Муслима. Аль-Мунзири сказал: это — мурсаль (хадис с пропущенным звеном); Убайд ибн Умайр родился во времена Посланника Аллаха ﷺ, и говорят, что он видел Посланника Аллаха ﷺ и слышал от Умара ибн аль-Хаттаба и других; он считается среди старших из числа таби‘инов, а его отец был из числа сподвижников.