Если женщина плачет или молчит. Абу Дауд сказал: «Плач не является обязательным, это ошибка в хадисе, и эта ошибка от Ибн Идриса или от Мухаммада ибн аль-Аля». Абу Дауд также передал от Абу Амра Закван, от Айши, которая сказала: «О Посланник Аллаха, девственница стесняется говорить?» Он ответил: «Ее молчание — это согласие».
«Фала джауаза 'аляйха» — с открытым джимом, то есть не допускается переходить через неё и нет принуждения. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет, что здесь под сиротой понимается девственница, достигшая зрелости, чей отец умер до её совершеннолетия, и поэтому она получила имя «сирота» и была так названа, хотя уже взрослая. Арабы иногда называют предмет первым именем, которое было дано ему по значению, имевшемуся ранее, а затем это значение исчезает, но имя остаётся. Учёные расходятся во мнении о допустимости женитьбы на несовершеннолетней сироте не от отца. Шафии утверждает, что её не должен женить никто, кроме отца или деда, и не брат, не дядя и не опекун. Ат-Таври говорит, что опекун не должен её женить. Хаммад ибн Сулейман и Малик ибн Анас считают, что опекун может женить сироту до её совершеннолетия, и это передано от Шурейха. Сторонники мнения утверждают, что опекун не должен женить её, пока не станет её законным представителем, а представитель имеет право женить её, даже если не является опекуном, поскольку у неё есть выбор, когда она достигнет зрелости. Ат-Тирмизи после изложения этого хадиса отмечает, что учёные расходятся по вопросу женитьбы сироты: одни считают, что брак приостановлен до её совершеннолетия, и тогда у неё появляется право выбора разрешить или расторгнуть брак — это мнение некоторых табиинов и других. Другие считают, что брак сироты недопустим до её совершеннолетия и нет права выбора в браке — это мнение Суфьяна ат-Таври, Шафии и других учёных. Ахмад и Исаак утверждают, что если сирота достигла девяти лет и была выдана замуж, то брак считается допустимым и у неё нет права выбора, если она достигла возраста, приводя в доказательство хадис Аиши о том, что Пророк ﷺ женился на ней, когда ей было девять лет, и Аиша сказала: «Когда рабыня достигает девяти лет, она женщина». Аль-Мунзири приводит этот хадис, а также ат-Тирмизи и ан-Насаи, причём ат-Тирмизи называет его хадисом хасаном.