Термин «مُجَمِّعٍ» произносится с даммой на мим и с фатхой на джим, а также с касрой на тяжелой мим, затем следует забытая 'айн' в слове «الْأَنْصَارِيَّيْنِ» во множественном числе, что является характеристикой для Абд ар-Рахмана. Слово «عَنْ خَنْسَاءَ» произносится с фатхой на хā’ и с нуном, а также с забытым сīн, по образцу слова «حَمْرَاءَ» (дочь Хидама) с касрой на хā’ и облегчённой забытым сīн. Таково прочтение, зафиксированное Хафизом в «Аль-Фатх» и «Ат-Такриб». Чтец в «Аль-Миркат», комментарии к «Аль-Мишкат», сообщает, что Майрак подтвердил в «Джами’ аль-Усул» и в комментарии аль-Карманий к аль-Бухари чтение с далом (ذ) вместо мим (م), тогда как аль-Аскаляни опроверг это и подтвердил чтение с далом, но забытым (ذ). В некоторых рукописях встречается двойное написание «خِدَامٌ» (с двумя мимами), что означает «вдова». В некоторых риваятах говорится, что она сказала: «Отец женил меня, будучи я против, и я была девственницей». Правильным считается первое, как это подтвердил Хафиз в «Аль-Фатх»: то есть «я возненавидела это» — то есть этот брак или этот мужчина, которого отец женил на ней (то есть отец отверг её брак или женитьбу). В хадисе содержится доказательство того, что не разрешается женить вдову без её согласия. Аль-Мундири, передаваемый аль-Бухари, ан-Насаи и ибн Маджахом, сообщает, что некоторые из учёных фетвы в различных городах согласны с тем, что если отец женит свою дочь-вдову без её согласия, такой брак недействителен и должен быть отменён, приводя в доказательство хадис Ханса. Однако аль-Хасан аль-Басри и ан-Накъи выступили с исключением: аль-Хасан утверждал, что брак, заключённый отцом, допустим как с девственницей, так и с вдовой, независимо от того, нравится ли это дочери или нет. Ан-Накъи же сказал, что если дочь находится под его опекой, он может женить её без её совета, а если она не под опекой и живёт отдельно, он должен спросить её; и что всё, что противоречит сунне, недействительно. В примечании Ибн аль-Каййима к «Тахдииб ас-Сунан» сообщается, что Суфьян ас-Таври, в противовес мнению Малика, передал этот хадис от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима от Абдуллы ибн Язида от Ханса, которая сказала: «Отец женил меня, будучи я против и будучи девственницей, и я пожаловалась об этом Пророку ﷺ, который сказал: «Не жените её, если она против»». Этот хадис передал ан-Насаи от Бин аль-Мубарака от Суфьяна. Абд аль-Хакк отметил, что хадис передаёт, что она была девственницей, и это зафиксировано в книгах Абу Дауда, ан-Насаи и в «Сахих», что она была вдовой.