HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О брачной проповеди

Хадис № 2120

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْعَلَاءِ ابْنَ أَخِي شُعَيْبٍ الرَّازِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، قَالَ: «خَطَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أُمَامَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأَنْكَحَنِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَشَهَّدَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص163
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص457
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Бадаль ибн аль-Мухаббар, нам сообщил Шуба, от аль-Аля, сына брата Шуайба ар-Рази, от Исмаила ибн Ибрахима, от человека из бану Сулейм, который сказал: «Я посватался к Пророку ﷺ за Умаму бинт Абд аль-Мутталиб, и он женил меня на ней, не произнеся свидетельства веры (ташаххуд)».
т. 2 с. 239

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 110
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمِنْهُمْ مَنْ أَخْرَجَهُ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصَ وَحْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ أخرجه عنهما انتهى وزاد بن مَاجَهْ بَعْدَ قَوْلِهِ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ لَفْظَةَ نحمده وبعده قَوْلِهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا لَفْظَةَ وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا وَزَادَ الدَّارِمِيُّ بَعْدَ قَوْلِهِ عَظِيمًا ثُمَّ يَتَكَلَّمُ بِحَاجَتِهِ [٢١١٩] (عَنْ أَبِي عِيَاضٍ) اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ الْأَسَدِ الْعَنْسِيُّ بِنُونٍ أَوِ الْهَمْدَانِيُّ أَحَدُ زُهَّادِ الشَّامِ مُخَضْرَمٌ ثِقَةٌ عَابِدٌ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ مَاتَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ (كَانَ إِذَا تَشَهَّدَ) أَيْ خَطَبَ (ذَكَرَ نَحْوَهُ) أَيْ نَحْوَ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ (أَرْسَلَهُ بَالْحَقِّ) أَيْ بَالْهُدَى (بَشِيرًا) مَنْ أَجَابَ إِلَيْهِ (وَنَذِيرًا) مَنْ لَمْ يُجِبْ إِلَيْهِ (بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ) أَيْ قُدَّامَهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عِمْرَانُ بْنُ دَاوُدَ الْقَطَّانُ وَفِيهِ مَقَالٌ [٢١٢٠] (عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ) قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ هُوَ عَبَّادُ بْنُ شَيْبَانَ (خَطَبْتُ) مِنَ الْخِطْبَةِ بَالْكَسْرِ (أُمَامَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) أَيْ عَمَّتَهُ ﷺ (فَأَنْكَحَنِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَشَهَّدَ) أَيْ يَخْطُبُ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ الْخُطْبَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ الْكَبِيرِ وَذَكَرَ الِاخْتِلَافَ فِيهِ وَذَكَرَ فِي بَعْضِهَا خَطَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ عَمَّتَهُ فَأَنْكَحَنِي وَلَمْ يَتَشَهَّدْ وَفِي بَعْضِهَا أَلَا أُنْكِحُكَ أُمَامَةَ بِنْتَ رَبِيعَةَ بْنَ الْحَارِثِ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ إِسْنَادُهُ مَجْهُولٌ انْتَهَى (قَالَ لَنَا أَبُو عِيسَى) هُوَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عِيسَى إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى بْنِ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ أَحَدُ رُوَاةِ هَذَا السُّنَنِ عَنِ الْمُؤَلِّفِ أَبِي دَاوُدَ وَرَوَى عَنْهُ الْحَافِظُ أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ دحيم بن خليل ولعل قائل قَالَ لَنَا إِلَخْ تِلْمِيذُهُ هَذَا أَوْ تِلْمِيذٌ آخَرُ مِنْ تَلَامِذَتِهِ (قِيلَ لَهُ أَيَجُوزُ هَذَا) أَيْ جَوَازُ النِّكَاحِ بِغَيْرِ الْخُطْبَةِ (أَحَادِيثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ) كَحَدِيثِ سَهْلِ بن سعد السَّاعِدِيِّ الْمُتَقَدِّمِ لِأَنَّ الْخُطْبَةَ لَمْ تُذْكَرْ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِهِ قَالَ الْحَافِظُ تَحْتَ حَدِيثِ سَهْلٍ وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ العقد تقدم الخطبة إذا لَمْ يَقَعْ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ وُقُوعُ حَمْدٍ وَلَا تَشَهُّدٍ وَلَا غَيْرِهِمَا مِنْ أَرْكَانِ الْخِطْبَةِ وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ الظَّاهِرِيَّةُ فَجَعَلُوهَا وَاجِبَةً وَوَافَقَهُمْ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ أَبُو عَوَانَةَ فَتَرْجَمَ فِي صَحِيحِهِ
Слово «حاجة» (потребность, нужда) Ат-Тирмизи в своих Сунанах говорит, что учёные утверждают: брак допустим без предложения (خطبة), и это мнение Суфьяна ас-Саври и других учёных. На этом основании предложение в браке считается рекомендованным, но не обязательным. Об этом свидетельствует хадис Исмаила ибн Ибрахима аль-Ати. Мунзири отмечает, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах, при этом ат-Тирмизи оценивает его как хадис хасан (хороший). Некоторые учёные приводят этот хадис от Абу аль-Ахваса в одиночку, другие — от обоих передатчиков. Ибн Маджах добавляет после слов «Альхамду лиллях» фразу «Лафзату нахмедуху» (Мы восхваляем Его), а после слов «мин шурури анфусина» — «ва мин саййи'ати а'малина» (и от зла наших душ и от плохих деяний наших). Ад-Дарими добавляет после слова «азиман» (великим), затем переходит к обсуждению своей нужды. [2119] (От Абу Ияда) Его имя Амр ибн Асад аль-Анси, также известен как Нун или аль-Хамдани. Один из аскетов Шама, мухаджир, достоверный, богобоязненный, из числа великих табиинов. Умер во времена халифата Муавии. Когда он произносил ташаххуд (то есть речь), он говорил подобное упомянутому хадису: «Он послал его с истиной» — то есть с руководством, «благую весть» для тех, кто откликнулся, и «предупреждение» для тех, кто не откликнулся, «перед часом» — то есть перед Судным днём. Мунзири в его иснаде отмечает Имрана ибн Дауда аль-Каттана и указывает на спорность этого момента. [2120] (От человека из племени Бани Сулейм) В «аль-Хуласа» говорится, что это Аббад ибн Шейбан. Он говорит: «Я сделал предложение (خطبة) с касрой (в слове) «хитбат» (خطبتُ) Умаме, дочери Абд аль-Мутталиба, то есть его тёти ﷺ, и она выдала меня замуж без того, чтобы было произнесено ташаххуд (то есть без предложения).» Это является доказательством дозволенности брака без предложения. Мунзири отмечает, что этот хадис приводит аль-Бухари в своей «Тарих аль-Кабир» и упоминает разногласия в передаче: в некоторых вариантах говорится «Я сделал предложение к Пророку ﷺ к его тёте, и она выдала меня замуж без ташаххуда», в других — «Неужели я не женюсь на Умаме, дочери Рабии ибн аль-Хариса». Аль-Бухари указывает, что иснад этого хадиса неизвестен. (Сказал нам Абу Иса) — это имам, хадисовед Абу Иса Исхак ибн Муса ибн Саид ар-Рамли, один из...