Аль-Бухари говорит: «чтобы освободить то, что в её сосуде (صحفتها)». Слово «صحفة» означает сосуд, подобный чаше, то есть чтобы эта женщина сделала чашу своей сестры пустой от того, что в ней, и это является метафорой того, чтобы у неё было то, что обычно получает её соперница из содержания и прочего. «И чтобы она вышла замуж» — это связано с предыдущим выражением «чтобы освободить», и обе причины являются основанием для запрета, то есть чтобы сделать её сосуд пустым, чтобы она получила свою долю и вышла замуж за своего мужа.
А учёный Ибн аль-Малик в комментарии к «Аш-Шамарик» объясняет его слова: «и чтобы она вышла замуж» — в винительном падеже с известной формой, то есть чтобы женщина, желающая развода, вышла замуж за мужа той разведённой. И если желающая и та, о которой идёт речь, находятся под властью одного мужчины, то местоимение может относиться к той, о которой говорится, то есть чтобы соперница вышла замуж за другого мужа, чтобы не делить его с ней.
Также передавалось в пассивной форме, то есть чтобы она была выдана замуж за него.
Передавалось и в повелительной форме, связанной с его словом «не спрашивай его», то есть чтобы эта женщина, которая уже является женой, оставалась довольна своим браком с соперницей и тем, что ей достаётся, или в смысле: чтобы вышла замуж та женщина, которая не является женой, за другого мужа, не мужа её сестры, и чтобы она оставила этого мужа для неё, или в смысле: чтобы обручённая вышла замуж за мужа своей сестры и стала соперницей ей, если она годится для совместного проживания с ней, без того чтобы требовать развода у сестры, ибо «ей полагается то, что ей предназначено», то есть Аллах Всевышний доставит этой женщине то, что ей предписано из содержания и прочего, независимо от того, одна она или с другой.
Аль-Мунзири сказал, что это передал аль-Бухари, ан-Насаи и Муслим от хадиса Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры.
(Глава о нежелательности развода)
[2177] Сообщил нам Муариф (с ударением на букву «р») — он сын Василя ас-Саади аль-Куфи, надёжный из шестого поколения: «Что Аллах не разрешил ничего более ненавистного Мне, чем развод». В этом есть доказательство того, что не всё дозволенное является любимым, а делится на то, что любимо, и то, что ненавистно. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет, что нежелательность относится к причине, вызывающей развод, а именно к плохому сожительству и недостатку взаимного согласия, побуждающего к разводу, а не к самому разводу.
[Примечание Ибн аль-Каййима из «Тахдхиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим ﷺ передаёт, что ад-Даракутни передал от Муада ибн Джабаля от Пророка ﷺ: «Что Аллах не разрешил ничего более ненавистного, чем развод», и в этом хадисе упоминается Хумайд ибн Малик, который считается слабым.
В «Муснаде» аль-Баззара от Абу Мусы от Пророка ﷺ говорится: «Не разводите женщин, кроме по подозрению, ведь Аллах не любит тех, кто часто разводит и тех, кто часто разводится».