Автор «Хидайи» считает наиболее правильным, что возвращение (распространение права на возвращение к супруге после развода) является обязательным деянием в соответствии с истинной сущностью дела и для устранения греха в максимально возможной степени. Далее следует удерживать жену до тех пор, пока она не очистится, то есть от менструации, в которой он её развёл, затем она должна иметь следующую менструацию, то есть другую менструацию, после чего она очищается от второй менструации. Затем, если он пожелает, может удерживать её после этого, то есть после очищения от второй менструации, или, если пожелает, развести её в период второго очищения, то есть до того, как вступит с ней в половую связь.
В вопросе мудрости удержания существует разногласие. Имам аш-Шафии предположил, что под этим имеется в виду то, что передаётся в риваяте Нафи'а: что муж должен удостовериться в её чистоте после менструации, в которой он её развёл, посредством полного очищения, затем полной менструации, чтобы развод был совершен, когда она знает о своей 'идде — будь то по беременности или по менструации — либо чтобы развод был после того, как он узнал о беременности и не был невежественен в том, что сделал, либо чтобы побудить к беременности, если она проявится, и тогда он удержит её ради этого.
Говорили, что мудрость в этом состоит в том, чтобы возврат (распространение права на возвращение) не происходил ради цели развода. Если он удержит её какое-то время, в течение которого развод будет для него разрешён, тогда проявится польза возврата, поскольку его пребывание с ней может затянуться, и он вступит с ней в половую связь, и тогда уйдёт то, что было в его душе, и он удержит её.
Так сказано в «ан-Найл»: «Это та 'идда, которую повелел Аллах» — то есть в словах «разводите их по их 'идде». Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет, что частица «ли» в выражении «лиха» (لها) означает «в» или «во время», как если бы сказано: «Я написал на пять ночей, свободных от месяца», то есть в период, свободный от месяца, пять ночей. Его слова «тилка» (تلك) указывают на то, о чём шла речь ранее — очищение или состояние очищения. 'Идда, которую повелел Аллах, чтобы разводить женщин в ней, — в хадисе разъясняется, что учитываемые 'идды — это периоды очищения, а не менструации.
Знай, что шафиитская школа и те, кто с ними согласен, приводят в доказательство своего мнения выражение «тилка аль-'идда» (تلك العدة), подразумевая, что 'идда разведённой женщины — это три периода очищения. Они говорят, что когда Посланник Аллаха ﷺ повелел разводить её в период очищения и запретил разводить во время менструации, и вывел это из того, чтобы 'идда была, то этим подтверждается, что учитываемые периоды — это очищения. В ответ на это ат-Тахави сказал, что здесь под 'иддой не понимается та 'идда, которая установлена в Коране и является тремя менструациями, а 'идда развода женщин — это время развода, а не то, что должно считаться 'иддой, которую учитывают женщины, так как 'идда имеет разные значения.
В этом вопросе есть что сказать.
Аль-Мунзири сказал, и это передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи:
[2180] «Он развёл жену, находящуюся в менструации, разводом» — из этой риваяты явствует, что именно Ибн Умар развёл свою жену в...