Хадис № 2560

Зат аль-Фудул — так называлось его знамя, Дулдул — его мул, ас-Сакб — одна из его лошадей, а аль-Бахр — другая. Конец цитаты. Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи — как в полном, так и в сокращённом виде. 35 — Глава о призыве [2560] То есть о призыве имама («при выступлении в поход») — «нафара» к чему-либо означает «поспешил к нему»; людей, выступающих на войну или иное дело, называют «нафир» — по названию действия, употреблённому как имя. («О конница Аллаха, седлай!») В «Нихае» сказано: здесь опущено определяемое слово; имелось в виду: «о всадники конницы Аллаха, седлайте!» — и это один из самых изящных и тончайших переносных оборотов. Конец цитаты. Ас-Суюти сказал: это указывает на то, что передал аль-Аскари в «Пословицах» со слов Анаса, что Хариса ибн ан-Нуман сказал: «О пророк Аллаха, попроси для меня мученичества», — и он попросил за него. И однажды был провозглашён призыв: «О конница Аллаха, седлай!» — и он оказался первым всадником, который сел на коня, и первым всадником, который принял мученическую смерть. Ар-Рагиб сказал: слово «хайль» (конница) изначально относится к коням и всадникам, но употребляется для обозначения каждого из них по отдельности, как в выражении «о конница, седлай!» — здесь оно относится к всадникам; а в выражении «я простил вам закят с конницы» имеются в виду кони. Конец цитаты. («нашу конницу») то есть наших всадников («когда мы пугались«) то есть когда мы боялись («он повелевал нам, когда мы пугались«) Хафиз аль-Ираки сказал: возможно, что смысл этого — «когда мы боялись», а возможно, что смысл — «когда мы взывали о помощи». Он сказал: аль-Джаухари упомянул, что слово «фаза‘» употребляется в обоих значениях одновременно. А в «Нихае» сказано: слово «фаза‘» изначально означает страх, но было употреблено в значении оказания помощи и поддержки, поскольку тот, чьей обязанностью является оказание помощи и защита семейства, находится в состоянии настороженности и осторожности. Конец цитаты. («держаться сообща») связано со словами «он повелевал нам» («терпению и спокойствию«) присоединено к словам «держаться сообща» («а когда мы сражались«) аль-Ираки сказал: это указывает на то, что «фаза‘» здесь отличается от сражения, поэтому его следует понимать как страх; либо можно сказать, что из взывания о помощи не обязательно следует сражение — ведь можно оказать помощь без того, чтобы за этим следовало сражение. Конец цитаты. То есть: он повелевал нам, когда мы сражались, держаться сообща и хранить терпение и спокойствие. Об этом хадисе аль-Мунзири ничего не сказал.