[2585] (От Усмана ибн Саада от Анаса ибн Малика и др.) Аль-Мунзири говорит: Усман ибн Саад — это Абу Бакр ат-Тамими аль-Басри, писец, о котором говорили несколько учёных (Абу Дауд сказал: «Это один из самых сильных хадисов» и др.). Эта фраза не встречается в некоторых рукописях.
53 - (Глава о стреле, входящей в мечеть)
[2586] «Ан-Набль» с открытым нуном и сукуном на моаххаде — это арабское слово, означающее стрелу, и оно женского рода, у него нет единственного числа по форме. (Он жертвует ан-Набль) — здесь разрешается совершать благотворительность в мечети (если только он не берёт наконечник стрелы). Множественное число от «насль» — это наконечник стрелы, а вав — для состояния.
Аль-Мунзири сказал, и хадис передал Муслим.
[2587] (В нашей мечети) — то есть мечети верующих, не имеется в виду только мечеть Медины. (Или на нашем рынке) — разновидность выражения.
[Примечание Ибн Кайима, из «Тахдииб ас-Сунан»]
Умама ибн Сахль ибн Хуниф сказал, что кабийя (ножны) меча Посланника Аллаха ﷺ была из серебра.
В ат-Тирмизи от Мазиды аль-Асри передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в день завоевания, и на его мече было золото и серебро, и это хадис хасан гхариб.
Правильно считать, что хадис Катады от Анаса сохранён в передаче достоверных, надёжных и проверенных передатчиков: Джарир ибн Хазим и Хаммам от Катады от Анаса.
А тот, кто передал от Катады от Саида ибн Аби аль-Хасана мурасланом, — это Хишам ад-Дастувайи. И Хишам, хотя и стоит раньше в списке сподвижников Катады, не является Хаммамом или Джариром, если они согласны без него.
И Аллах знает лучше.