HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Победа над слабыми и худшими лошадьми

Хадис № 2594

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الدَّرْدَاءِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «ابْغُونِي الضُّعَفَاءَ، فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «زَيْدُ بْنُ أَرْطَاةَ أَخُو عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص120
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص236
Нам передал Муаммаль ибн аль-Фадль аль-Харрани, нам передал аль-Валид, нам передал Ибн Джабир от Зайда ибн Артаа аль-Фазари, от Джубайра ибн Нуфайра аль-Хадрами, что он слышал, как Абу ад-Дарда говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Ищите для меня слабых, ибо вам даруется пропитание и помощь именно благодаря вашим слабым»». Абу Дауд сказал: «Зайд ибн Артаа — брат Адий ибн Артаа».
т. 3 с. 32

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 183
[٢٥٩٢] (الدُّهْنِيُّ) بِضَمِّ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ (كَانَ لِوَاهُ) كَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَفِي بَعْضِهَا لِوَاؤُهُ قَالَ المنذري وأخرجه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ قَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ [٢٥٩٣] (حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْكَافِ وفتح المهملة (عن سماك) وهو بن حَرْبٍ (عَنْ آخَرَ مِنْهُمْ) أَيْ مِنْ قَوْمِهِ (قَالَ رَأَيْتُ إِلَخْ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ رجل مجهول وأخرجه الترمذي وبن ماجه من حديث أبي مجلز عن بن عَبَّاسٍ قَالَ كَانَتْ رَايَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ وَفِي إِسْنَادِهِ يَزِيدُ بْنُ حِبَّانَ أَخُو مُقَاتِلِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ الْبُخَارِيُّ عِنْدَهُ غَلَطٌ كَثِيرٌ وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي تَارِيخِهِ الْكَبِيرِ مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ هَذَا مُخْتَصِرًا عَلَى الرَّايَةِ وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ بن مَكْتُومٍ كَانَتْ مَعَهُ رَايَةٌ سَوْدَاءُ فِي بَعْضِ مَشَاهِدِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ حَدِيثٌ حسن ٥٨ - (باب الِانْتِصَارِ بِرُذُلِ الْخَيْلِ وَالضَّعَفَةِ) [٢٥٩٤] الِانْتِصَارُ طَلَبُ النُّصْرَةِ وَالرَّذْلُ الدُّونُ الْخَسِيسُ أَوِ الرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ وَالْخَيْلُ بِالْفَارِسِيَّةِ سواران واسيبان وَالضَّعَفَةُ جَمْعُ ضَعِيفٍ (ابْغُونِي) قَالَ في الصُّرَاحِ بَغَيْتُكَ الشَّيْءَ طَلَبْتُهُ لَكَ وَوَقَعَ فِي بعض النسخ إبغوالي قال العلقمي قال بن رَسْلَانَ بِهَمْزَةِ وَصْلٍ مَكْسُورَةٍ لِأَنَّهُ فِعْلٌ ثُلَاثِيٌّ أَيِ اطْلُبُوا لِي (الضُّعَفَاءَ) أَيْ صَعَالِيكَ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ مَنْ يَسْتَضْعِفُهُمُ النَّاسُ لِرَثَاثَةِ حَالِهِمْ أَسْتَعِينُ بِهِمْ فَإِذَا قُلْتَ أَبْغِنِي بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ فَمَعْنَاهُ أَعِنِّي عَلَى الطَّلَبِ يُقَالُ أَبَغَيْتُكَ الشَّيْءَ أَيْ أَعَنْتُكَ عَلَيْهِ انْتَهَى قَالَ شَيْخُنَا الزَّرَكْشِيُّ وَالْأَوَّلُ الْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْمُنِيرِ (وَتُنْصَرُونَ) أَيْ تُعَاوَنُونَ عَلَى عَدُوِّكُمْ (بِضُعَفَائِكُمْ) أَيْ بِسَبَبِهِمْ أَوْ بِبَرَكَةِ دُعَائِهِمْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ
[٢٥٩٢] (ад-Духни) — с даммой над буквой «даль» без точки. (Было его знамя-лива) — так в некоторых списках, а в некоторых — «его лива». Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал: это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только через передачу Яхьи ибн Адама от Шарика. Он сказал: я спросил Мухаммада, то есть аль-Бухари, об этом хадисе, и он не знал его иначе как через передачу Яхьи ибн Адама от Шарика. [٢٥٩٣] (Рассказал нам Укба ибн Микрам) — с даммой над «мим», сукуном над «каф» и фатхой над несоединённой буквой. (От Симака) — это Ибн Харб. (От другого из них) — то есть из его народа. (Сказал: я видел...) — и далее. Аль-Мунзири сказал: в его иснаде есть неизвестный (маджхуль) человек. Этот хадис привели также ат-Тирмизи и Ибн Маджа через передачу Абу Миджляза от Ибн Аббаса, который сказал: знамя (рая) Посланника Аллаха ﷺ было чёрным, а его лива — белым. В его иснаде есть Язид ибн Хиббан, брат Мукатиля ибн Хиббана. Аль-Бухари сказал о нём: у него много ошибок. Аль-Бухари привёл этот хадис в своей «Большой истории» через передачу этого Язида в сокращённом виде, ограничившись упоминанием знамени. Ан-Насаи привёл через передачу Катады от Анаса, что у Ибн Умм Мактума было чёрное знамя в некоторых сражениях Пророка ﷺ, и это хороший (хасан) хадис. ٥٨ — (Глава об использовании подмоги слабых лошадей и слабых людей) [٢٥٩٤] «Интисар» — это поиск помощи и поддержки. «Разль» — это низкое, презренное, или же худшее из всякой вещи, согласно «Камусу». «Хайль» по-персидски — «суваран ва асибан» [всадники и кони]. «Заафа» — множественное число от «даыф» (слабый). (Ищите для меня) — сказано в «Сурахе»: «багайтука аш-шай» означает «я искал для тебя эту вещь». В некоторых списках встречается «ибгу али». Аль-Алками сказал: Ибн Расалян сказал, что это с соединительной хамзой под кясрой, поскольку глагол трёхбуквенный, то есть «ищите для меня». (Слабых) — то есть бедняков-мусульман, которых люди считают слабыми из-за скудости их положения; ими я ищу помощи. Если же сказать «абгини» с разделительной хамзой, то смысл будет «помоги мне в поиске»; говорят «абгайтука аш-шай», то есть «я помог тебе в этом». Конец цитаты. Наш шейх аз-Заркаши сказал: имеется в виду первое значение, как указано в «Сирадж аль-мунир». (И вам оказывается помощь) — то есть вам помогают против вашего врага. (Через ваших слабых) — то есть по их причине или по благодати их мольбы. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также ат-Тирмизи и ан-Насаи.