HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О приказах по присоединению войск и их численности

Хадис № 2628

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ قُبَيْسٍ - مِنْ أَهْلِ جَبَلَةَ سَاحِلِ حِمْصَ، وَهَذَا لَفْظُ يَزِيدَ - قَالَا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُسْلِمَ بْنَ مِشْكَمٍ أَبَا عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا مَنْزِلًا - قَالَ عَمْرٌو: كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْزِلًا - تَفَرَّقُوا فِي الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ تَفَرُّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ، إِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ». فَلَمْ يَنْزِلْ بَعْدَ ذَلِكَ مَنْزِلًا إِلَّا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، حَتَّى يُقَالَ: لَوْ بُسِطَ عَلَيْهِمْ ثَوْبٌ لَعَمَّهُمْ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص130
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص267
Нам передал Амр ибн Усман аль-Химси и Язид ибн Кубайс — из жителей Джабалы, на побережье Хомса, и это словесная передача Язида, — они сказали: нам передал аль-Валид ибн Муслим от Абдуллаха ибн аль-Аля, что он слышал, как Муслим ибн Мишкам, Абу Убайдуллах, говорил: нам передал Абу Са‘ляба аль-Хушани, сказавший: когда люди останавливались на стоянке — Амр сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ останавливался на стоянке, — люди разбредались по ущельям и долинам. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ваше расхождение по этим ущельям и долинам — это лишь от шайтана». После этого, где бы он ни останавливался, они собирались друг с другом так тесно, что говорили: «Если бы на них накинули одну одежду, она покрыла бы их всех».
т. 3 с. 41

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 210
١٧٨ - (بَاب مَا يُؤْمَرُ مِنْ انْضِمَامِ الْعَسْكَرِ وَسَعَتِهِ) [٢٦٢٨] (يَزِيدُ بْنُ قُبَيْسٍ) بِمُوَحَّدَةٍ وَمُهْمَلَةٍ مُصَغَّرًا ثِقَةٌ (سَاحِلِ حِمْصٍ) بَدَلٌ مِنْ جَبَلَةَ (مُسْلِمَ بْنَ مِشْكَمٍ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْكَافِ (أَبَا عُبَيْدِ اللَّهِ) كُنْيَةُ مُسْلِمِ بْنِ مِشْكَمٍ (قال عمرو) هو بن عُثْمَانَ (فِي الشِّعَابِ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ جَمْعُ الشِّعْبِ وَهُوَ الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ أَوْ مَا انْفَرَجَ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ (وَالْأَوْدِيَةِ) جَمْعُ الْوَادِي وَهُوَ الْمَسِيلُ مِمَّا بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ (إِنَّمَا ذَلِكُمْ) أَيْ تَفَرُّقُكُمْ (مِنَ الشَّيْطَانِ) أَيْ لِيُخَوِّفَ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ وَيُحَرِّكَ أَعْدَاءَهُ (فَلَمْ يَنْزِلْ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ فَلَمْ يَنْزِلُوا أَيِ النَّاسُ (بَعْدَ ذَلِكَ) أَيِ الْقَوْلِ (لَوْ بُسِطَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (لَعَمَّهُمْ) أَيْ لَشَمَلَ جَمِيعَهُمْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٢٦٢٩] (عَنْ أَسِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ (فَضَيَّقَ النَّاسُ الْمَنَازِلَ) أَيْ عَلَى غَيْرِهِمْ بِأَنْ أَخَذَ كُلٌّ مَنْزِلًا لَا حَاجَةَ لَهُ فِيهِ أَوْ فَوْقَ حَاجَتِهِ (وَقَطَعُوا الطَّرِيقَ) أَيْ بِتَضْيِيقِهَا عَلَى الْمَارَّةِ (فَلَا جِهَادَ لَهُ) فِيهِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ تَضْيِيقُ الطَّرِيقِ الَّتِي يَمُرُّ بِهَا النَّاسُ وَنَفَى جِهَادَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَلَى طَرِيقِ الْمُبَالَغَةِ فِي الزَّجْرِ وَالتَّنْفِيرِ وَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ تَضْيِيقُ الْمَنَازِلِ الَّتِي يَنْزِلُ فِيهَا
Глава 178 — О том, что предписывается в отношении сближения войск и их расширения [2628] Передаёт Язид ибн Кубейс с муаххадой и мухмалой, достоверный, из района побережья Хомса, вместо Джабалят — Муслим ибн Мишкям с касрой на миме, сукуном на мимце и фатхом на кафе; Абу Убайд Аллах — кыния Муслима ибн Мишкяма. (Сказал Амр): он сын Усмана. (В «Аш-Шиаб») с касрой на первой букве — множественное число от «шиаб» (ущелье), то есть путь в горах или то, что образовалось между двумя горами. (Аль-Авдия) — множественное от «вади» (долина), то есть поток между двумя горами. («Иннама заликум») — то есть ваше рассеяние (от шайтан) — чтобы напугать друзей Аллаха и побудить его врагов. (Фалам янзиль) — то есть Посланник Аллаха ﷺ не спустился; в некоторых версиях «фалам янзилу» — не спустились люди. (Ба’да залик) — то есть после этого высказывания. (Лау бусит) — в форме пассива. (Ла’аммахум) — то есть охватил всех их. Сказал аль-Мунзири, и передал это ан-Насаи. [2629] От Асида ибн Абд ар-Рахмана с фатхой на хамзе и касрой на мухмале: «Фадаййак ан-нас аль-маназиля» — то есть затруднили путь другим, каждый занял место, которое ему не нужно или сверх необходимости. (Ва катау ат-тарик) — то есть затруднили путь проходящим. (Фа ла джихад ляху) — то есть нельзя никому препятствовать пути, по которому проходят люди, и отверг джихад того, кто так поступил, считая это преувеличением в отталкивании и отпугивании. Также нельзя затруднять места, где останавливаются люди.