Глава о баране, которым совершается жертвоприношение (удхия) за группу людей.
В хадисе, где сказано, что Пророк ﷺ выступал с минбара и говорил: «Это от меня и от тех, кто из моей уммы не совершил жертвоприношение», подтверждается наличие минбара в мечети, с которого он произносил проповеди. В «Фатх аль-Вадуд» приводится этот хадис как доказательство для тех, кто утверждает, что одна овца, принесённая в жертву одним из членов семьи, покрывает всех членов этого дома. Это соответствует шариату и сунне в целом, и на этом основана позиция, что жертвоприношение является сунной кифая (коллективной обязанностью) для членов одного дома. Те, кто не соглашается с этим, толкуют хадис как обещание награды за совместное участие в жертвоприношении, что считается наиболее правильным толкованием среди учёных.
Я считаю правильным мнение, что одна овца достаточно для покрытия всех членов дома, поскольку сподвижники поступали так при жизни Пророка ﷺ.
Абу Айюб ан-Ансари рассказывал, что в эпоху Пророка ﷺ человек приносил в жертву овцу за себя и за членов своего дома, и они ели и угощали других, пока люди не стали соревноваться в этом, и всё стало так, как мы видим сейчас. Этот хадис передали Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который признал его достоверным.
Ибн Маджа также приводит от пути аш-Ша‘би от Абу Сарихи, что его семья заставляла его быть сдержанным после того, как он узнал из сунны, что члены дома приносили в жертву одну или две овцы, а теперь соседи жалеют их. Ас-Синди отметил, что иснад этого хадиса достоверен, а передатчики надёжны.
Подтверждением служит также слова Пророка ﷺ: «О Аллах, прими от Мухаммада и от семьи Мухаммада», что приводится в риваяте ‘Аиши и уже упоминалось в главе о рекомендуемых жертвоприношениях.
Аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» приводит с достоверным иснадом от Абдуллы ибн Хишама, что Пророк ﷺ приносил в жертву одну овцу за всех членов своего дома. У Ибн Аби Шейбы и Абу Я‘ля аль-Муасили от Абу Тальхи сообщается, что Пророк ﷺ приносил в жертву двух белых баранов и говорил при первом: «От Мухаммада и семьи Мухаммада», а при втором: «От тех, кто уверовал в меня и поверил из моей уммы». В риваяте от Анас ибн Малик говорится, что Пророк ﷺ приносил в жертву двух белых баранов, связанных вместе, и приношение сопровождал словами: «Во имя Аллаха, от Тебя и для Тебя, это от Мухаммада и его семьи», а при втором: «Во имя Аллаха, от Тебя и для Тебя, это от тех, кто един Тебя из моей уммы».
Хафиз Джамал ад-Дин аз-Зайла‘и собрал все хадисы этой главы в книге «Насб ар-Райя» при комментарии хадисов «Аль-Хидая».
Ат-Тирмизи в главе о том, что одна овца покрывает всех членов дома, говорит, что это мнение поддерживают некоторые учёные, в том числе Ахмад и Исаак, и приводит в доказательство хадис Пророка ﷺ, что он приносил в жертву одного барана и говорил: «Это от тех, кто не совершил жертвоприношение из моей уммы».
Аль-Хафиз аль-Хаттаби в «Аль-Ма‘алим» отмечает, что слова «от Мухаммада и семьи Мухаммада и от уммы Мухаммада» указывают на то, что одна овца покрывает одного человека и его семью, даже если их много. От Абу Хурайры и Ибн Умара ﷺ передано, что они поступали так, и это мнение одобряли Малик, аль-Авза‘и, аш-Шаф‘и, Ахмад ибн Ханбал и Исаак ибн Рахвайх, а Абу Ханифа и ат-Таври не одобряли.
Ибн Абу Дунья приводит от Али ﷺ, что он приносил в жертву одну овцу за всех членов своего дома.
Аз-Зайла‘и приводит хадисы о покрытии одной овцой, затем отмечает, что тем, кто запрещает одну овцу для нескольких человек, противоречат приведённые хадисы, где Пророк ﷺ приносил в жертву одного барана за себя и за свою умму. Аль-Хаким приводит от Абдуллы ибн Хишама, что Пророк ﷺ приносил в жертву одну овцу за всех членов дома, и это достоверно, что противоречит мнению тех, кто считает, что одна овца покрывает только одного человека.
Мнение Лейса ибн Са‘да также допускает это, как передаёт аль-‘Айни в комментарии «Аль-Хидая».
Имам Ибн аль-Каййим в «Зад аль-Ма‘ад» говорит, что из сунны Пророка ﷺ следует, что одна овца покрывает одного человека и его семью, даже если их много, как сказал ‘Ата ибн Ясар от Абу Айюба ан-Ансари. Ат-Тирмизи называет этот хадис хорошим и достоверным.
Ахмад в своём муснаде приводит от Ибрахима ибн Аби аль-‘Аббаса, что они собирали по дирхаму с каждого и покупали жертву за семь дирхамов. Они сказали Пророку ﷺ, что это дорого, на что он ответил, что лучшие жертвы — самые дорогие и самые упитанные. Семь человек держали барана за ноги, рога и руки, и седьмой его забивал, и все вместе произносили такбир. Ибн аль-Каййим в конце «И‘лям аль-Мувакки‘ин» отмечает, что эта группа была как один дом, и поэтому одна овца покрывала всех.
Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» в главе о жертвоприношении для путешественников и женщин приводит этот хадис как доказательство для большинства учёных, что жертва одного человека покрывает его и членов его дома. Ханафиты с этим не согласны, а ат-Тахави утверждал, что это особое или отменённое постановление, но не приводил доказательств.
Аль-Куртуби отмечает, что не передавалось, чтобы Пророк ﷺ приказывал каждой из своих жён приносить жертву, несмотря на повторение и множественность жертвоприношений, и обычай свидетельствует о том, что этого не было, в отличие от других частных случаев.
Это подтверждается тем, что передали Малик, Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который признал хадис достоверным от пути ‘Ата ибн Ясар. Я спрашивал Абу Айюба, и он упомянул этот хадис.
Аш-Шавкани в «Ас-Сайл аль-Джаррар» говорит, что правильное мнение — что одна овца покрывает всех членов дома, даже если их сто человек. Аналогично в «Ан-Найл» и «Ад-Дарари аль-Мудийя» — оба у аш-Шавкани, а также в «Субуль ас-Салам» и других книгах хадисоведов.
Итог: одна овца в жертвоприношении (удхия), в отличие от хаджа, покрывает одного человека и всех членов его дома, даже если их много, как свидетельствуют риваяты ‘Аиши, жены Пророка ﷺ, у Муслима и Абу Дауда, а также риваят Джабира у ад-Дарими и других авторов сунн, риваят Абу Айюба ан-Ансари у Малика, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, риваят Абдуллы ибн Хишама, который застал Пророка ﷺ, у аль-Хакима в «Аль-Мустадрак», риваят Абу Тальхи и Анас у Ибн Аби Шейбы, риваят Абу Рафи‘а и деда Абу Аш-Шадда у Ахмада, а также риваяты других сподвижников.
То, что утверждал ат-Тахави о том, что этот хадис отменён или особенный, ошибочно, как отметил ан-Навави.
Отмена и ограничение не доказываются простым утверждением, а передано от Али, Абу Хурайры и Ибн Умара ﷺ, что они поступали так, как упоминал аль-Хаттаби и другие, и это одобряли аль-Авза‘и, Лейс, аш-Шаф‘и, Ахмад, Исаак ибн Рахвайх и другие имамы.
Те, кто говорит, что одна овца не покрывает группу, делают ошибочный аналог с хаджем, что недопустимо, поскольку хадж и жертвоприношение — разные по статусу и постановлению, и текст хадиса имеет преимущество над аналогией. Правильное мнение — допускать одну овцу за всех, и истина на стороне упомянутых учёных ﷺ.
Закончено кратко из «Гайят аль-Максуд».
Аль-Мундхири говорит, что ат-Тирмизи приводил этот хадис и называл его странным с этой стороны.