[٢٨٢٢] Его слово («аслакту» — «я загнал/поймал зверя») — исходная форма «аштадту», где «т» (طاء) заменена на «с» (صاد) и слилась с ней, подобно тому как «исбар» образуется от «истабар», а «т» является заменой «т» породы «ифта‘ала». Так сказал ас-Суюти.
Его слово («арнабайн» — «два зайца») — двойственное число от «арнаб» («заяц»), по-персидски — «харкуш».
Его слово («марва») — белый блестящий камень; говорят также, что это камень, которым высекают огонь. Так в «ан-Нихае».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также ан-Насаи и Ибн Маджа.
Говорилось, что этот Мухаммад и Мухаммад ибн Сайфи — одно и то же лицо, но говорилось также, что это два разных человека, и это более достоверное мнение.
[٢٨٢٣] Его слово («лика») — с кясрой над «лям» (допускается и фатха) и сукуном над «каф» — означает верблюдицу, недавно окотившуюся.
Его слово («в ущелье из ущелий Ухуда») — с двумя даммами — известная гора в Медине. А «ши‘б» с кясрой — это горная тропа, русло воды в глубине земли, а также расщелина между двумя горами.
Его слово («и она её взяла») — то есть верблюдица захватила (человека).
Его слово («и взял кол») — с фатхой, затем кясрой; в «аль-Камусе» — с фатхой и с харакой (огласовкой) наподобие слова «катиф»; по-персидски — «мих».
Его слово («и уколол») — то есть ударил («им», то есть колом, имея в виду его острие). В «аль-Камусе» сказано: «ваджаʼаху» рукой или ножом, подобно «вада‘аху», означает «ударил его».
Его слово («в её лабба») — с фатхой над «лям» и удвоенной «б» — это впадина над грудью, как указано в «ан-Нихае»; говорят также, что это конец горла. Так упомянул аль-Кари.
Его слово («пока не была пролита») — то есть была разлита и потекла.
Об этом хадисе аль-Мунзири умолчал (не высказал суждения).
[٢٨٢٤] Его слово («марвой») — это белые камни. Так сказал аль-Кари.
Его слово («и половинка палки») — с кясрой над «шин» — то есть то, что расщеплено от неё и заострено.
Его слово («сказал: пусти кровь течь») — повеление от «имрар» без слияния (без ассимиляции согласных), то есть «пусти течь и излей». Так это встречается во всех имеющихся списках без слияния. А в «Муснаде» Ахмада — «амирр ад-дам».
Аш-Шаукани сказал: с фатхой над «хамза», кясрой над «мим» и облегчённой «ра» — от «амара-шшай» и «мара», когда что-то течёт. Аль-Хаттаби сказал: мухаддисы передают это со сдвоенной «ра», но это ошибка; правильно — с облегчённой «ра», от «марайту ан-нака», когда доят верблюдицу, вызывая течение молока.
Ибн аль-Асир сказал: передаётся также «амрир».