Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص192
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص445
Один человек из племени Бану Харисса пас козу в ущелье одного из ущелий Ухуда. Коза умерла, и он не нашел ничего, чем можно было бы её зарезать. Тогда он взял колышек и проткнул им её в горло, пока не пролилась кровь. После этого он пришел к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом. Тот приказал ему съесть её.
[2822] Слово (اصَّدْتُ) происходит от اصْطَدْتُ, где буква طاء (т) превратилась в صاد (с), и произошло слияние, как в слове اصَّبَر в اصْطَبَر. Буква طاء здесь заменяет تاء в форме افتعل. Суюти объясняет (أَرْنَبَيْنِ) как двойственное число от أَرْنَبٍ — «кролик», а в персидском языке это слово означает «харкوش». (بِمَرْوَةَ) — белый блестящий камень, и есть мнение, что это тот камень, из которого добывают огонь. Так говорится в «Ан-Нихайя». Аль-Мунзири приводит это и передают ан-Насаи и ибн Маджа. Также сказано, что Мухаммад, упомянутый здесь, и Мухаммад ибн Сайфи — это один и тот же человек, а есть мнение, что это два разных человека, и последнее мнение более достоверно.
[2823] (لِقْحَةٌ) с касрой под лямом и с открытым и с сукуном на кафе — означает «верблюдица, недавно принесшая потомство». (بِشِعْبٍ مِنْ شِعَابِ أُحُدٍ) с даммой на обеих буквах — гора, известная в Медине. Слово «шибб» с касрой означает путь в горе и русло воды в земле, а также место, где горы расходятся. (فَأَخَذَهَا) — ликаха, (فَأَخَذَ وَتَدًا) с фатхой и касрой — означает «взял колышек». В словаре с фатхой и тахриком это как «катиф» — в персидском языке «мих». (فَوَجَأَ) значит «ударил им», то есть колышком, то есть остриём. В словаре сказано, что «ваджаа» — это действие рукой и ножом, как «положил», «ударил». (فِي لَبَّتِهَا) с фатхой на ляме и удвоенной мимом — это «хазма», то есть удар по верхней части груди, согласно «Ан-Нихайя», а есть мнение, что это последний отдел горла. Кари приводит (حَتَّى أُهْرِيقَ) — то есть пролился и вытек. Аль-Мунзири в этом хадисе молчит.
[2824] (بِالْمَرْوَةِ) — это белый камень. Кари говорит, что (وَشِقَّةُ الْعَصَا) с касрой на шин — это часть палки, которая раскалывается и становится острой. (قَالَ أَمْرِرِ الدَّمَ) — повеление от глагола «амрар» — «освобождать», то есть «пропусти и пусть течёт». Так написано во всех имеющихся рукописях с раздельным разбором и в муснаде Ахмада — «амирр ад-дам». Аш-Шавкани пишет с открытой хамзой и касрой на миме, а с ра — облегчённое произношение от «амара» и «мара», если произошло движение. Аль-Хаттаби говорит, что мухаддисы передают это с удвоенной ра, что является ошибкой, правильное произношение — с облегчённой ра, как в «марейту н-накаа ида джальбтуха». Ибн аль-Асир говорит, что также передают «амрир».