[2844] Глава: Использование собак для охоты и других целей
Тот, кто «взял себе собаку» (مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا), то есть приобрёл её, содержал и держал, за исключением собаки для охраны скота (كَلْبَ مَاشِيَةٍ), которая используется для охраны скота во время пастьбы. Здесь «кроме» (إِلَّا) не является исключением в обычном смысле, поскольку это невозможно, а скорее указывает на отличие от собаки, либо для разнообразия, то есть собака, обученная для охоты (كَلْبٌ مُعَلَّمٌ لِلصَّيْدِ), либо для охраны посевов (كَلْبُ الزَّرْعِ), которая берётся для охраны посевов.
«Каждый день» (كُلَّ يَوْمٍ) означает установленный срок, а «на срок» (بِالنَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ) — это определённый период. «Кират» (قِيرَاطٌ) здесь — это известная мера, известная Аллаху, и подразумевается уменьшение части его работы, которая изначально составляет половину данака, что равно одной шестой дирхема.
Сказал аль-Мунзири, и это передано Муслимом, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[2845] «Умма из уммам» (أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ) — ат-Тайиби поясняет, что это указание на слова Всевышнего: «И нет животного на земле и нет птицы, летающей на крыльях своих, кроме как они общины, подобные вам» — то есть подобные вам по существованию, указывающие на Создателя и восхваляющие Его.
Аль-Хаттаби объясняет смысл этих слов так, что ﷺ не одобрял уничтожение целой уммы из уммам и истребление поколения из творений, поскольку нет творения Аллаха, в котором не было бы вида мудрости и меры пользы. Он говорит: «Если дело обстоит так, и нет возможности убить всех, то убивайте только худших из них — чёрных и мрачных, а остальных оставляйте, чтобы пользоваться ими в охране».
От Ишхака ибн Рахуайхи и Ахмада ибн Ханбаля передано, что они сказали: «Не дозволена охота с чёрной собакой» — конец.
У шейхов (аль-Бухари и Муслим) в хадисе от Ибн Умара говорится, что уменьшение его работы составляет два кирата в день. Ан-Навави отметил, что они расходились во мнении относительно причины этого.