HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О нежелательности заимствований в последние времена

Хадис № 2959

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُطَيْرٍ، مِنْ أَهْلِ وَادِي الْقُرَى، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَمَرَ النَّاسَ، وَنَهَاهُمْ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ» قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، ثُمَّ قَالَ: «إِذَا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْمُلْكِ فِيمَا بَيْنَهَا، وَعَادَ الْعَطَاءُ أَوْ كَانَ رِشًا فَدَعُوهُ» فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: «هَذَا ذُو الزَّوَائِدِ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص233
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص578
Нам передал Хишам ибн Аммар, нам передал Сулейм ибн Мутайр, из жителей Вади аль-Кура, от своего отца, что тот передал ему, сказал: я слышал, как один человек говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ во время прощального хаджа — он повелел людям и запретил им, затем сказал: «О Аллах, донёс ли я?» Они ответили: «О Аллах, да». Затем он сказал: «Когда курайшиты будут враждовать за власть между собой, а дары станут взяткой — оставьте это». Кто-то спросил: «Кто это (сказал)?» Ему ответили: «Это Зу-з-Заваид, сподвижник Посланника Аллаха ﷺ».
т. 3 с. 138

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 124
يأخذ مالم يَتَحَقَّقْ أَنَّهُ حَلَالٌ وَقَدِ احْتَجَّ مَنْ جَوَّزَ الْأَخْذَ مِنْهُ إِذَا كَانَ فِيهِ حَرَامٌ وَحَلَالٌ إِذَا لَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّ عَمَلَ الْمَأْخُوذِ حَرَامٌ بِمَا رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ أَدْرَكُوا الظَّلَمَةَ وَأَخَذُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَأَخَذَ كَثِيرٌ مِنَ التَّابِعِينَ وَأَخَذَ الشَّافِعِيُّ مِنْ هَارُونَ الرَّشِيدِ أَلْفَ دِينَارٍ دَفْعَةً وَاحِدَةً قَالَ وَأَخَذَ مَالِكٌ مِنَ الْخُلَفَاءِ أَمْوَالًا جَمَّةً وَإِنَّمَا تَرْكَ الْعَطَاءُ مِنْهُمْ تَوَرُّعًا خَوْفًا عَلَى دِينِهِ قَالَ وَأَغْلَبُ أَمْوَالِ السَّلَاطِينِ حَرَامٌ فِي هَذِهِ الْأَعْصَارِ وَالْحَلَالُ فِي أَيْدِيهِمْ مَعْدُومٌ أَوْ عَزِيزٌ انْتَهَى قَالَ بن رَسْلَانَ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ مَا تَقَدَّمَ وَهَذَا فِي زَمَانِهِ ﵀ فَكَيْفَ بِمَالِهِمُ الْيَوْمَ وَكَانَ السَّلَاطِينُ فِي الْعَصْرِ الْأَوَّلِ لِقُرْبِ عَهْدِهِمْ بِزَمَانِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ يَسْتَمِيلُونَ قُلُوبَ الْعُلَمَاءِ حَرِيصِينَ عَلَى قَبُولِهِمْ عَطَايَاهُمْ وَيَبْعَثُونَ إِلَيْهِمْ مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ وَلَا إِقْبَالٍ بَلْ كَانُوا يَتَقَلَّدُونَ الْمِنَّةَ لَهُمْ وَيَفْرَحُونَ بِهِ وَكَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ وَيُفَرِّقُونَهُ وَلَا يُطِيعُونَهُمْ فِي أَغْرَاضِهِمْ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالسُّوَيْدَاءُ هَذِهِ عَنْ لَيْلَتَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ نَحْوَ الشَّامِ وَالسُّوَيْدَاءُ أَيْضًا بَلْدَةٌ مَشْهُورَةٌ قُرْبَ حَرَّانَ وَقَدْ دَخَلْتُهَا وَسَمِعْتُ بِهَا وَالسُّوَيْدَاءُ أَيْضًا مِنْ قُرَى حَوْرَانَ مِنْ أَعْمَالِ دِمَشْقَ انْتَهَى [٢٩٥٩] (أَنَّهُ حَدَّثَهُ) أَيْ مُطَيْرٌ حَدَّثَ سُلَيْمًا وَقَوْلُهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ كَذَا أَوْرَدَهُ فِي الْأَطْرَافِ ثُمَّ قَالَ وَرَأَيْتُ فِي نُسْخَةٍ فِي حَدِيثِ هِشَامٍ عَنْ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا وَهُوَ الصَّوَابُ انْتَهَى أَيْ بِحَذْفِ جُمْلَةٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ وكذا أورده بن الْأَثِيرِ فِي أُسْدِ الْغَابَةِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُدَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْهَا (اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ) بِتَشْدِيدِ اللَّامِ أَيْ حُكْمَ اللَّهِ تَعَالَى (وعاد العطاء رشى أو كان العطاء رشى) الشك من الراوي ورشى بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ جَمْعُ رِشْوَةٍ قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ أَنْ يَصْرِفَ عَنِ الْمُسْتَحِقِّينَ وَيُعْطِي مَنْ لَهُ الْجَاهُ وَالْمَنْزِلَةُ انْتَهَى وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ وَصَارَ الْعَطَاءُ رُشًا عَنْ دِينِكُمْ وَالْمَعْنَى أَيْ صَارَ الْعَطَاءُ الَّذِي يُعْطِيهِ الْمَلِكُ مِنْهُمْ رُشًا عَنْ دِينِكُمْ أَيْ مُجَاوِزًا لِدِينِ أَحَدِكُمْ مُبَاعِدًا لَهُ بِأَنْ يُعْطِي الْعَطَاءَ حَمْلًا لكم على مالا يَحِلُّ شَرْعًا وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ معاد وَزَادَ فِيهِ وَلَسْتُمْ بِتَارِكِيهِ يَمْنَعُكُمُ الْفَقْرُ وَالْحَاجَةُ انْتَهَى (ذُو الزَّوَائِدِ) الْجُهَنِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ عِدَادُهُ فِي الْمَدَنِيِّينَ ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الصَّحَابَةِ وَرَوَى الطَّبَرِيُّ فِي التَّهْذِيبِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَوَّلُ مَنْ صَلَّى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يُقَالُ لَهُ ذُو الزَّوَائِدِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ ذُو الزَّوَائِدِ لَهُ صُحْبَةٌ وَيُعْرَفُ اسْمُهُ وَهُوَ مَعْدُودٌ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ ٨ - (
Он берет, если не удостоверится, что это дозволено. И доказал тот, кто разрешил брать от него, если в нем есть и запрещенное, и дозволенное, при условии, что не установлено, что действие взятого имущества запрещено. Это основано на передаче от группы сподвижников, что они захватили имущество угнетателей и взяли из их средств. Многие из последователей также брали. Аша-Шафии брал у Харуна ар-Рашида тысячу динаров единовременно. Он сказал: Малик брал у халифов значительные суммы, и отказ от подарков с их стороны был из осторожности, боясь за свою религию. Он сказал: Большая часть имущества султанов в наши времена запрещена, а дозволенное у них почти отсутствует или очень редко встречается. Ибн Раслан сказал: После того, как он упомянул вышеизложенное, а это было в его время ﷺ, то как же обстоит дело с их имуществом сегодня? Султаны в ранний период, близкий к эпохе праведных халифов, старались расположить к себе сердца ученых, щедро одаряли их без просьб и настойчивости, сами проявляли инициативу, и ученые с радостью принимали эти дары, брали их и распределяли, но не подчинялись им в их целях. Аль-Мунзири и ас-Сувайда сообщили, что это касается двух ночей из Медины в сторону Шама, а ас-Сувайда — также известный город близ Харана, который я посещал и слышал о нем. Ас-Сувайда — одна из деревень Хорана, относящаяся к землям Дамаска. [2959] (Что касается слов «Он рассказал ему»), то имеется в виду Мутайр, который передал от Сулейма. Его слова «Он рассказал ему» встречаются в начале и конце текста. Затем он сказал: «Я видел в одной из рукописей хадис Хишама от Сулейма от его отца, где он сказал: «Я слышал мужчину, и это верно»». То есть с опущением фразы «Он рассказал ему», так же передал ибн аль-Асир в «Усд аль-Габа» через цепочку Абу Дауда, не упоминая ее. («Аллахумма, хал баллагту») с удвоенной лям — это повеление Аллаха, Всевышнего. («И вернулся атъа взяткой или атъа был взяткой») — сомнение в передатчике. «Раши» с даммой на ра и фатхой на шин — множественное число от «ришва» (взятка). Аль-Хаттаби сказал: это значит, что он отворачивает от заслуживающих и дает тому, кто имеет влияние и статус. В некоторых риваятах говорится, что атъа стал «рушан» (множественное от «раш») против вашей религии, то есть дар, который султан дает из своих средств, становится нарушением вашей религии, то есть противоречит религии каждого из вас, отдаляет вас, давая дар, который является для вас запрещенным имуществом по шариату. Этот хадис передал ат-Табарани от Муада и добавил в него, говоря: «Вы не оставите его, бедность и нужда удерживают вас».