HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О местах раздела хумса и доле родственников

Хадис № 2987

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ الضَّمْرِيِّ، أَنَّ أُمَّ الْحَكَمِ، أَوْ ضُبَاعَةَ ابْنَتَيِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، حَدَّثَتْهُ عَنْ إِحْدَاهُمَا، أَنَّهَا قَالَتْ: أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبْيًا، فَذَهَبْتُ أَنَا وَأُخْتِي، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَحْنُ فِيهِ، وَسَأَلْنَاهُ أَنْ يَأْمُرَ لَنَا بِشَيْءٍ مِنَ السَّبْيِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " سَبَقَكُنَّ يَتَامَى بَدْرٍ، لَكِنْ سَأَدُلُّكُنَّ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُنَّ مِنْ ذَلِكَ: تُكَبِّرْنَ اللَّهَ عَلَى إِثْرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً، وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "، قَالَ عَيَّاشٌ: وَهُمَا ابْنَتَا عَمِّ النَّبِيِّ ﷺ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
Нам передал Ахмад ибн Салих; нам передал Абдуллах ибн Вахб; мне передал Аяш ибн Укба аль-Хадрами от аль-Фадля ибн аль-Хасана ад-Дамри, что Умм аль-Хакам, либо Дуба‘а, дочери аз-Зубайра ибн Абд аль-Мутталиба, передала ему от одной из них двух, что она сказала: «Посланнику Аллаха ﷺ достались пленные, и я со своей сестрой, и Фатима, дочь Посланника Аллаха ﷺ, пошли к нему и пожаловались ему на то положение, в котором мы находились, и попросили его распорядиться выделить нам кого-то из пленных. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вас опередили сироты Бадра. Но я укажу вам на то, что лучше для вас, чем это: произносите после каждой молитвы тридцать три раза такбир, тридцать три раза тасбих, тридцать три раза тахмид, и «Нет божества, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество и Ему хвала, и Он способен на всякую вещь»»». Аяш сказал: «А они обе — дочери дяди Пророка ﷺ».
т. 3 с. 150

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 148
(فَوَثَبَ) أَيْ قَامَ بِسُرْعَةٍ (حَتَّى أَدْخُلَ) بِالرَّفْعِ والنصب ورجح بن مَالِكٍ النَّصْبَ وَعَبَّرَ بِصِيغَةِ الْمُضَارَعَةِ مُبَالَغَةً فِي اسْتِحْضَارِ صُورَةِ الْحَالِ وَإِلَّا فَكَانَ الْأَصْلُ أَنْ يَقُولَ حَتَّى دَخَلْتُ (الَّذِي لَقِيتُ) أَيْ مِنْ فِعْلِ حَمْزَةَ (عَدَا حَمْزَةُ) أَيْ ظَلَمَ (هَا) لِلتَّنْبِيهِ (فَطَفِقَ) أَيْ شَرَعَ (ثَمِلٌ) بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ أَيْ سَكْرَانُ (ثُمَّ صَعَّدَ) بِفَتْحِ الصَّادِ وَالْعَيْنِ الْمُشَدَّدَةِ الْمُهْمَلَتَيْنِ أَيْ رَفَعَ هَلْ أَنْتُمْ إِلَّا عَبِيدٌ لِأَبِي قِيلَ أَرَادَ أَنَّ أباه عبد المطلب جد للنبي وَلِعَلِيٍّ أَيْضًا وَالْجَدِيدُ عَنَى سَيِّدًا وَحَاصِلُهُ أَنَّ حَمْزَةَ أَرَادَ الِافْتِخَارَ عَلَيْهِمْ بِأَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مِنْهُمْ كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي (فَنَكَصَ) أَيْ رَجَعَ (الْقَهْقَرَى) هُوَ الْمَشْيُ إِلَى خَلْفٍ وَكَأَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ خَشْيَةَ أَنْ يَزْدَادَ عَبَثُهُ فِي حَالِ سُكْرِهِ فَيَنْتَقِلُ مِنَ الْقَوْلِ إلى الفعل فأراد أن يكون مايقع منه بم أي مِنْهُ لِيَدْفَعَهُ إِنْ وَقَعَ مِنْهُ شَيْءٌ وَمُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ أَعْطَانِي شَارِفًا مِنَ الْخُمُسِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ [٢٩٨٧] (أَنَّ أُمَّ الْحَكَمِ أَوْ ضُبَاعَةَ إِلَخْ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي فِي أَنَّ أُمَّ الْحَكَمِ بِنْتَ الزُّبَيْرِ حدثت
(فَوَثَبَ) означает, что он поднялся быстро, чтобы войти (حَتَّى أَدْخُلَ). Здесь используется возвратное и винительное падение, и Ибн Малик предпочитает винительный падеж, выражая это формой настоящего времени для усиления представления о состоянии. Иначе правильнее было бы сказать «حتى دخلتُ». (الَّذِي لَقِيتُ) — это действие Хамзы. (عَدَا حَمْزَةُ) означает, что он проявил несправедливость, (هَا) — для указания. (فَطَفِقَ) значит, что он начал. (ثَمِلٌ) с открытым треугольником и скасированным мимом означает «пьяный». (ثُمَّ صَعَّدَ) с открытыми и удвоенными согласными — значит «поднял». Фраза «هل أنتم إلا عبيد لأبي» означает, что он имел в виду, что отец — Абд аль-Мутталиб — был дедом Пророка ﷺ и Али, а «الجديد» — значит господин. В итоге Хамза хотел похвастаться тем, что он ближе к Абд аль-Мутталибу, чем они. Так говорится в «Фатх аль-Бари». (فَنَكَصَ) значит «отступил», (الْقَهْقَرَى) — это движение назад. Кажется, он сделал это из страха, что в состоянии опьянения он может перейти от слов к действиям, и хотел предотвратить возможные последствия. Это согласуется с хадисом о том, что он получил часть от пятой доли. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. [2987] (أَنَّ أُمَّ الْحَكَمِ أَوْ ضُبَاعَةَ إِلَخْ) — есть сомнение у передатчика, что именно Умм аль-Хакам бинт аз-Зубайр передавала этот хадис.