HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О взятии у больного ногтей и волос

Хадис № 3112

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ، حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " ابْتَاعَ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ، خُبَيْبًا، وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثَ بْنَ عَامِرٍ يَوْمَ بَدْرٍ، فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا حَتَّى أَجْمَعُوا لِقَتْلِهِ، فَاسْتَعَارَ مِنَ ابْنَة الْحَارِثِ، مُوسًى يَسْتَحِدُّ بِهَا، فَأَعَارَتْهُ فَدَرَجَ بُنَيٌّ لَهَا وَهِيَ غَافِلَةٌ، حَتَّى أَتَتْهُ فَوَجَدَتْهُ مُخْلِيًا وَهُوَ عَلَى فَخْذِهِ، وَالْمُوسَى بِيَدِهِ، فَفَزِعَتْ فَزْعَةً عَرَفَهَا فِيهَا، فَقَالَ: أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ ذَلِكَ "، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى هَذِهِ الْقِصَّةَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عِيَاضٍ، أَنَّ ابْنَةَ الْحَارِثِ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهُمْ حِينَ اجْتَمَعُوا - يَعْنِي - لِقَتْلِهِ اسْتَعَارَ مِنْهَا مُوسًى يَسْتَحِدُّ بِهَا فَأَعَارَتْهُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:согласован (аль-Бухари 3989, 3045)Sahih Bukhari (3989، 3045)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Ибрахим ибн Са‘д, нам сообщил Ибн Шихаб, мне сообщил Амр ибн Джарийа ас-Сакафи, союзник бану Зухра, который был одним из товарищей Абу Хурайры, от Абу Хурайры, который сказал: «Бану аль-Харис ибн Амир ибн Науфаль купили Хубайба, а Хубайб убил аль-Хариса ибн Амира в день Бадра. Хубайб оставался у них пленником, пока они не сговорились его убить. Он попросил у дочери аль-Хариса бритву, чтобы побриться, и она дала её ему. Затем к нему подполз её маленький сын, пока она была невнимательна, и она пришла и нашла его одного с её сыном на бедре, а бритва была в его руке. Она сильно испугалась, и он заметил это по ней и сказал: «Ты боишься, что я убью его? Я не стал бы делать этого»». Абу Дауд сказал: этот рассказ передал Шуайб ибн Абу Хамза от аз-Зухри, который сказал: мне сообщил Убайдуллах ибн Ийяд, что дочь аль-Хариса сообщила ему, что когда они собрались, — то есть чтобы убить его, — он попросил у неё бритву, чтобы побриться, и она дала её ему.
т. 3 с. 189

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 263
السَّلَامُ بِالْحُمَّى وَالطَّاعُونِ فَأَمْسَكْتِ الْحُمَّى بِالْمَدِينَةِ وَأَرْسَلْتِ الطَّاعُونَ إِلَى الشَّامِ فَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِأُمَّتِي وَرِجْزٌ عَلَى الْكَافِرِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ مَشْهُورُونَ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ قال غدة كعدة الْبَعِيرِ وَالْمُقِيمُ كَالشَّهِيدِ وَالْفَارُّ مِنْهُ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ وَلَفْظُ الْبَزَّارِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ قَالَ يُشْبِهُ الدُّمَّلَ يَخْرُجُ مِنَ الْآبَاطِ وَالْمَرَاقِ وَفِيهِ تَزْكِيَةُ أَعْمَالِهِمْ وَهُوَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ شَهَادَةٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَسَانِيدُ الْكُلِّ حِسَانٌ وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي الطَّاعُونِ الْفَارُّ مِنْهُ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ وَمَنْ صَبَرَ فِيهِ كَانَ لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ ٥ - (بَاب الْمَرِيضِ يُؤْخَذُ مِنْ أَظْفَارِهِ وَعَانَتِهِ) [٣١١٢] (خبيب) هو بن عَدِيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيُّ الْأَوْسِيُّ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وأورد بن الْأَثِيرِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَشْرَةَ رَهْطٍ عَيْنًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدة بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ ذُكِرُوا لِحَيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنِي لَحْيَانَ فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِمْ عاصم وأصحابه لجأوا إِلَى الْمَوْضِعِ الْمُرْتَفِعِ مِنَ الْأَرْضِ فَأَحَاطَ بِهِمُ الْقَوْمُ فَقَالُوا انْزِلُوا وَأَعْطُونَا بِأَيْدِيكُمْ وَلَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ أَنْ لَا نَقْتُلَ مِنْكُمْ أَحَدًا فَقَالَ عَاصِمٌ أَمَّا أَنَا فَوَاللَّهِ لَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ وَنَزَلَ إِلَيْهِمْ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ فِيهِمْ خُبَيْبٌ الْأَنْصَارِيُّ وَزَيْدُ بْنُ الدَّثِنَةِ إِلَى أَنْ قَالَ وَانْطَلَقُوا بِخُبَيْبٍ وَزَيْدِ بْنِ الدَّثِنَةِ حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ وَفِيهِ أَيْضًا فَقَالَتْ ابْنَةُ الْحَارِثِ وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ وَاللَّهِ لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَأْكُلُ قِطْفًا مِنْ عِنَبٍ فِي يَدِهِ وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِي الْحَدِيدِ وَمَا بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرَةٍ وَكَانَتْ تَقُولُ إِنَّهُ لَرِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ خُبَيْبًا (فَاسْتَعَارَ) أَيْ خُبَيْبٌ (مُوسًى) هِيَ آلة الحلق (يستحد بها) أي يحلق بالموس ٤ - وَمُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إنَّ خُبَيْبًا حِينَ أَجْمَعُوا عَلَى قَتْلِهِ أَرَادَ حَلْقَ الْعَانَةِ فَكَذَلِكَ الْمَرِيضُ أَيْضًا يُؤْخَذُ مِنْ أَظْفَارِهِ وَعَانَتِهِ (فَأَعَارَتْهُ) أَيْ فَأَعَارَتِ ابْنَةُ الْحَارِثِ خُبَيْبًا (فَدَرَجَ بني) تصغير بن قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ دَرَجَ الصَّبِيُّ دُرُوجًا مِنْ بَابِ قَعَدَ مَشَى قَلِيلًا فِي أَوَّلِ مَا يَمْشِي أَيْ دَخَلَ الصَّبِيُّ عَلَيْهِ (لَهَا) أَيْ لِابْنَةِ الْحَارِثِ (وَهِيَ) أَيِ ابْنَةُ الْحَارِثِ (غَافِلَةٌ حَتَّى أَتَتْهُ) أَيْ أَتَتِ ابْنَةُ الْحَارِثِ خُبَيْبًا (فَوَجَدَتْهُ) أَيْ وَجَدَتِ ابْنَةُ الْحَارِثِ خُبَيْبًا (مُخْلِيًا) أي منفردا (وهو) أي بن ابْنَةِ الْحَارِثِ (عَلَى فَخِذِهِ) أَيْ خُبَيْبٍ (فَفَزِعَتْ) أَيْ خَافَتِ ابْنَةُ الْحَارِثِ (عَرَفَهَا) أَيْ عَرَفَ خُبَيْبٌ الْفَزْعَةَ (فِيهَا) أَيْ فِي ابْنَةِ الْحَارِثِ (فَقَالَ) خُبَيْبٌ (أَنْ أَقْتُلَهُ) أَيِ الصَّبِيُّ (مَا كُنْتُ) مَا نَافِيَةٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُطَوَّلًا وَخُبَيْبٌ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَهَا بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ انْتَهَى قُلْتُ عُمَرُ بْنُ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ هُوَ عُمَرُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ الْمِزِّيُّ حَدِيثُ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ عَشْرَةَ رَهْطٍ سَرِيَّةً عَيْنًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ الْحَدِيثُ بِطُولِهِ وَقِصَّةُ خُبَيْبٍ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْجِهَادِ وَفِي التَّوْحِيدِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ وَفِي الْمَغَازِي عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى عَنْ هِشَامٍ عَنْ مَعْمَرٍ ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيِّ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجَنَائِزِ وَلَيْسَ فِيهِ دُعَاءُ خُبَيْبٍ عَلَيْهِمْ وَلَا الشِّعْرُ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي السِّيَرِ انتهى مختصرا
«Мир (السلام) с лихорадкой (الحمى) и чумой (الطاعون). Ты удержала лихорадку в Медине и отправила чуму в Шам. Чума — свидетельство для моей уммы и наказание для неверующих». Этот хадис передал Ахмад, и его передатчики — надёжные и известные. Так сказал аль-Мунзири. От Аиши (да будет доволен ею Аллах) передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя умма не погибнет, кроме как от колющих ран (الطعن) и чумы (الطاعون)». Я спросил: «О Посланник Аллаха, мы знаем, что такое колющие раны, а что такое чума?» Он ответил: «Это опухоль, как у верблюда, и тот, кто остаётся при ней, подобен мученику, а тот, кто бежит от неё, подобен бегущему с поля боя». Этот хадис передали Ахмад, Абу Яла и ат-Табарани. В формулировке аль-Баззара: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, мы знаем, что такое колющие раны, а что такое чума?» Он сказал: «Она похожа на нарывы, которые выходят из подмышек и паха, и в ней очищение их дел, и она для каждого мусульманина — свидетельство». Аль-Мунзири сказал: «Все иснады достоверны». От Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) передано, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил о чуме: «Тот, кто бежит от неё, подобен бегущему с поля боя, а кто терпит её, тому воздастся награда мученика». Этот хадис передал Ахмад с хорошим иснадом. Так сказал аль-Мунзири. 5 - (ГЛАВА: БОЛЬНОГО БЕРУТ ЗА НОГТИ И ПОДМЫШКИ) [3112] Хубайб — это бин Ади ибн Малик ибн Амир ан-Ансари аль-Авси, он был свидетелем битвы при Бадре вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Ибн аль-Асир приводит с иснадом до Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ послал десять человек в разведку и назначил начальником Асима ибн Табита. Они отправились и, когда были в аль-Хидда между Усфаном и Меккой, их заметили жители племени Худайл, называемые Бани Лахьян. Когда Асим и его спутники почувствовали это, они укрылись на возвышенном месте, но люди окружили их и сказали: «Спускайтесь и сдавайтесь нам, мы даём вам обещание и договор, что никого из вас не убьём». Асим ответил: «Что касается меня, то клянусь Аллахом, я не спущусь под защиту неверных». К ним спустились трое человек с обещанием и договором, среди них был Хубайб ан-Ансари и Зайд ибн ад-Датина. Затем они продали Хубайба и Зайда в Мекке после битвы при Бадре. Также дочь аль-Хариса сказала: «Клянусь Аллахом, я не видела пленника лучше Хубайба. Клянусь Аллахом, я видела, как он ел гроздь винограда в руках, будучи связанным в железах, и не было в Мекке плода, который бы не был пропитанием, и она говорила, что это пропитание, которое Аллах дал Хубайбу». (فاستعار) — то есть Хубайб (موسى) — это инструмент для бритья (он бреется бритвой). 4 - Соответствие хадиса переводу, поскольку когда решили убить Хубайба, он хотел побрить подмышки, так и больного берут за ногти и подмышки (مريض يؤخذ من أظفاره وعانته). (Фа'ара) — то есть дочь аль-Хариса одолжила Хубайба. (Дарадж) — уменьшительное от «бин». В «аль-Мисбах» сказано: «Дарадж ас-сабий» — ступени от слова «ка'ада» — немного прошёл, когда ребёнок впервые начал ходить, то есть ребёнок вошёл к ней (дочери аль-Хариса), и она была невнимательна, пока не пришла к нему, и нашла его одиноким, сидящим на бедре Хубайба. Она испугалась, он почувствовал её страх, и сказал ребёнок: «Не убивай меня». Это не отрицание. Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передали аль-Бухари и ан-Насаи подробно». Хубайб с даммой на хе и после неё одиночная ба, окончание. Я сказал: «Умар ибн Джария ат-Тукафи — это Умар ибн Абу Суфьян ибн Усайд ибн Джария ат-Тукафи, и говорят Амру ибн Абу Суфьян». Аль-Миззи сказал: «Хадис о том, что Пророк ﷺ послал десять человек в разведку и назначил начальником Асима ибн Табита ан-Ансари, хадис длинный, а история Хубайба передана аль-Бухари в книге «Джихад» и «Таухид» от Абу аль-Ямана от Шуайба, а в «Магази» от Мусы ибн Исмаила от Ибрахима ибн Саада и от Ибрахима ибн Мусы от Хишама от Ма'мара, трое из них от аз-Зухри от Амру ибн Абу Суфьяна ибн Усайда ибн Джарии ат-Тукафи. Его передал Абу Дауд в книге «Джинаиз», в нём нет мольбы Хубайба против них и нет поэзии. Его передал ан-Насаи в книге «Сийар». Конец кратко.