Сунан Абу Дауда · О ускорении похорон и нежелательности их задержки

Хадис № 3159

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ الرُّؤَاسِيُّ أَبُو سُفْيَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عِيسَى - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هُوَ ابْنُ يُونُسَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُثْمَانَ الْبَلَوِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحُصَيْنِ بْنِ وَحْوَحٍ، أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ، مَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُهُ، فَقَالَ: «إِنِّي لَا أَرَى طَلْحَةَ إِلَّا قَدْ حَدَثَ فِيهِ الْمَوْتُ فَآذِنُونِي بِهِ وَعَجِّلُوا فَإِنَّهُ، لَا يَنْبَغِي لِجِيفَةِ مُسْلِمٍ أَنْ تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَهْلِهِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص258
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص71

Нам передали Абд ар-Рахим ибн Мутарриф ар-Руаси, Абу Суфьян, и Ахмад ибн Джанаб; они сказали: нам передал Иса — Абу Дауд сказал: это Ибн Юнус — от Са‘ида ибн Усмана аль-Балави, от Урвы ибн Са‘ида аль-Ансари, от его отца, от аль-Хусайна ибн Вахваха: Тальха ибн аль-Бара заболел, и Пророк ﷺ пришёл навестить его. Он сказал: «Я вижу, что Тальху уже постигла смерть. Известите меня об этом и поторопитесь, ведь не подобает, чтобы труп мусульманина задерживался среди его домочадцев».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 302

اسْتِعْمَالُ الْمِسْكِ لِلْمَيِّتِ أَيْضًا وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَجْمَرْتُمُ الْمَيِّتَ فَأَجْمِرُوهُ ثَلَاثًا وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ وَالْمَعْنَى أَيْ بَخَّرْتُمُ الْمَيِّتَ
وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ تَبْخِيرِ الْمَيِّتِ ثَلَاثًا وَتَطْيِيبِ بَدَنِهِ وَكَفَنِهِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ

٧ - (بَاب تعجيل الجنازة وَكَرَاهِيَةِ حَبْسِهَا)
[٣١٥٩] (قَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ عُرْوَةُ بْنُ سَعِيدٍ) بَدَلُ عَزْرَةَ (عَنِ الْحُصَيْنِ) بِضَمِّ الْحَاءِ وفتح الصاد المهملتين (بن وَحْوَحٍ) بِوَاوَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ وَحَاءَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ أُولَاهُمَا سَاكِنَةٌ هُوَ أَنْصَارِيٌّ لَهُ صُحْبَةٌ
قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
قَالَ الْعَيْنِيُّ قِيلَ إِنَّهُ مَاتَ بِالْعُذَيْبِ (أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ الْبَرَاءِ) أَنْصَارِيٌّ لَهُ صُحْبَةٌ
قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ (لَا أَرَى طَلْحَةَ) أَيْ لَا أَظُنُّهُ (فِيهِ الْمَوْتُ) أَيْ أَثَرُهُ (فَآذِنُونِي) أَيْ أَخْبِرُونِي (بِهِ) أَيْ بِمَوْتِ طَلْحَةَ إِذَا مَاتَ (وَعَجِّلُوا) فِي التَّجْهِيزِ وَالتَّكْفِينِ (لِجِيفَةِ مُسْلِمٍ) ذِكْرُ الْجِيفَةِ هُنَا كذكر السوأة فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ) وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ جِيفَةُ مُسْلِمٍ دَلِيلٌ عَلَى نَجَاسَتِهِ (بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَهْلِهِ) يُقَالُ هُوَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ وَبَيْنَ أَظْهُرِهِمْ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ أَقَامَ بَيْنَهُمْ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِظْهَارِ وَالِاسْتِنَادِ إِلَيْهِمْ وَزِيدَتْ فِيهِ أَلِفٌ وَنُونٌ مَفْتُوحَةٌ تَأْكِيدًا وَمَعْنَاهُ أَنَّ ظَهْرًا مِنْهُمْ قُدَّامَهُ وَظَهْرًا مِنْهُمْ وَرَاءَهُ فَهُوَ مَكْنُوفٌ مِنْ جَانِبَيْهِ وَمِنْ جَوَانِبِهِ إِذَا قِيلَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ فِي الْإِقَامَةِ بَيْنَ الْقَوْمِ مُطْلَقًا قَالَهُ فِي النِّهَايَةِ وَمَعْنَاهُ بَيْنَ أَهْلِهِ وَالظَّهْرُ مُقْحَمٌ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ وَلَا أَعْلَمُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ سَعِيدِ بْنِ عُثْمَانَ الْبَلَوِيِّ وَهُوَ غريب
انتهى كلام المنذري
وقد وثق سعيد المذكور بن حِبَّانَ وَلَكِنْ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ عُرْوَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ وَيُقَالُ عَزْرَةُ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ وَأَبُوهُ مَجْهُولَانِ

Использование мускуса для умершего также упоминается. Ахмад передал от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы окуриваете умершего, то окуривайте его трижды». Передатчики этого хадиса — люди достоверные. Смысл в том, что вы окуриваете умершего. В этом содержится рекомендация окуривания умершего трижды, а также благоухания его тела и савана.

Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.

7 - (Глава о спешке с погребением и нежелательности задержки его)

[3159] (Сказал Абдуррахим Урва ибн Саид): замена имени Азра (عن الحصين) с даммой на ха и с фатхой на сад — это две безгласные буквы (بن وحوح) с двумя вау и двумя ха, первая из которых сукун. Он ансари, у него была компания.

Сказал аль-Мунзири.

Аль-Айни сказал, что сообщают, будто он умер в аль-Удайб (что Тальха ибн аль-Бара — ансари, у него была компания).

Аль-Мунзири сказал: «Не думаю, что Тальха умер там, то есть нет следа его смерти там. Сообщите мне о нем, то есть о смерти Тальхи. Если он умер, то спешите с подготовкой и саванированием трупа мусульманина». Упоминание трупа здесь подобно упоминанию «суаа» в словах Всевышнего: «Как он может скрыть тело брата своего?» (Коран), и в слове «труп мусульманина» нет доказательства его нечистоты.

«Между спинами его людей» — говорят: он был между их спинами и между их спинами (множественное число), имеется в виду, что он находился среди них, опираясь и поддерживаясь на них. Добавлена буква алиф и нун с фатхой для усиления, и смысл в том, что с одной стороны у него был человек спиной вперед, а с другой — сзади, так что он был окружен с обеих сторон. Если говорят «между их спинами» и это стало употребляться для обозначения нахождения среди людей вообще, то так сказано в конце. Смысл — между его людьми, а слово «спина» введено.

Аль-Мунзири сказал: «Абу аль-Касим аль-Багави сказал, и я не знаю, чтобы кто-то другой передавал этот хадис, кроме Саида ибн Усмана аль-Балави, и он редкий». 

Закончилось слово аль-Мунзири.

Саид, упомянутый здесь, был достоверен по отношению к Хиббану, но в иснаде этого хадиса Урва ибн Саид ансари, и говорят, что Азра передавал от отца, но они оба неизвестны.

Цепочка передатчиков