أحمد بن جناب المصيصي

Нам передал Ахмад ибн Джанаб аль-Миссисы. Нам передал Иса ибн Юнус от Закарии, от Абу Исхака, который сказал: пришёл человек к аль-Бара и спросил: «О Абу Умара, разве вы обратились в бегство в день Хунайна?» Он ответил: «Свидетельствую перед Пророком Аллаха ﷺ, что он не обращался в бегство. Но некоторые из людей, легко снаряжённые и не защищённые доспехами, бросились вперёд к этому племени из хавазин, а они были меткими стрелками. Они обстреляли их залпом стрел, подобным стае саранчи, и те (наши) отступили. Тогда люди повернулись к Посланнику Аллаха ﷺ, а Абу Суфьян ибн аль-Харис вёл его мула. Он спустился, стал молить (Аллаха) и просить о помощи, говоря: «Я — Пророк, это не ложь, я — сын Абд аль-Мутталиба. О Аллах, ниспошли Твою помощь!»» Аль-Бара сказал: «Клянусь Аллахом, когда разгоралась битва, мы укрывались за ним, и самый храбрый из нас был тот, кто держался рядом с ним», — имея в виду Пророка ﷺ

Нам передали Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали и Ахмад ибн Джанаб аль-Миссиси, оба от Исы ибн Юнуса (текст приводится по версии Исхака). Нам сообщил Иса ибн Юнус, нам сообщил Закария от Абу Исхака, от аль-Бара, который сказал: «Когда Пророк ﷺ был удержан (от входа в Мекку) у Дома (Каабы), жители Мекки заключили с ним договор о том, что он войдёт в Мекку и пробудет там три дня, входя не иначе как с оружием в чехлах — мечом и его ножнами, — не выведет с собой никого из её жителей и не станет препятствовать никому из бывших с ним, кто пожелает остаться там. Он сказал Али: «Запиши условие между нами: С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. Вот о чём договорился Мухаммад, Посланник Аллаха…» Тогда многобожники сказали ему: «Если бы мы знали, что ты Посланник Аллаха, мы последовали бы за тобой. Но напиши: Мухаммад ибн Абдуллах». Тогда он велел Али стереть (слова «Посланник Аллаха»). Али сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не стану их стирать!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Покажи мне это место». Тот показал ему место, и он сам стёр их и написал: «Ибн Абдуллах». Он оставался там три дня. Когда настал третий день, они сказали Али: «Это последний день срока твоего товарища по условию. Вели ему выйти». Али сообщил ему об этом. Он сказал: «Хорошо», — и вышел». Ибн Джанаб в своей передаче сказал вместо слова «последовали бы за тобой» — «присягнули бы тебе».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Абу Усама от Закарии, от Абу Исхака, от аль-Бараа. Он сказал: «Пришёл человек из бану ан-набит к Пророку ﷺ». И нам передал Ахмад ибн Джанаб аль-Мисисый. Нам передал Иса (то есть ибн Юнус) от Закарии, от Абу Исхака, от аль-Бараа. Он сказал: Пришёл человек из бану ан-набит — племени из ансаров — и сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что ты — Его раб и Посланник». Затем он вышел вперёд и сражался, пока не был убит. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Он сделал мало, а награда его — велика».

Нам передали Али ибн Худжр ас-Са‘ди и Ахмад ибн Джанаб — оба от Исы (формулировка принадлежит Ибн Худжру). Нам передал Иса ибн Юнус. Нам передал Хишам ибн Урва от своего брата Абдуллы ибн Урвы, от Урвы, от Аиши, что она сказала: Собрались одиннадцать женщин и договорились друг с другом не скрывать ничего из вестей о своих мужьях. Сказала первая: «Мой муж — мясо тощего верблюда на вершине неприступной горы: не пологой, чтобы взойти, и не жирное оно, чтобы его унести». Сказала вторая: «Мой муж — я не стану разглашать вести о нём: боюсь, что не смогу остановиться. Если начну упоминать его, упомяну все его пороки и изъяны». Сказала третья: «Мой муж — долговязый: если заговорю — буду разведена, а если промолчу — останусь подвешенной (ни замужем, ни разведённой)». Сказала четвёртая: «Мой муж — как ночь Тихамы: ни жары, ни холода, ни страха, ни скуки». Сказала пятая: «Мой муж — если входит в дом, становится сонливым леопардом, а если выходит — становится львом, и не спрашивает о том, что было в его отсутствие». Сказала шестая: «Мой муж — если ест, съедает всё без остатка; если пьёт, выпивает всё до дна; если ложится, заворачивается в одеяло и не протягивает руки, чтобы узнать о моей печали». Сказала седьмая: «Мой муж — беспросветный, или бессильный, тупой. Всякая хворь есть в нём: разобьёт тебе голову, или переломает кость, или сделает и то и другое разом». Сказала восьмая: «Мой муж — запах его подобен запаху зарнаба (благовонного растения), а прикосновение подобно прикосновению зайца». Сказала девятая: «Мой муж — высок станом (шатра), длинна перевязь его меча, велик пепел его очага (щедр к гостям), и дом его близок к месту собраний». Сказала десятая: «Мой муж — Малик. А что такое Малик? Малик лучше того, что сказано прежде. У него верблюды, что подолгу лежат у стоянки и редко выходят на пастбище; заслышав звук лютни, они уверены, что их зарежут в честь гостей». Сказала одиннадцатая: «Мой муж — Абу Зар‘. А что такое Абу Зар‘? Он увесил мне уши украшениями, наполнил жиром мои плечи, возвеличил меня, и я возвеличилась в собственных глазах. Он нашёл меня среди семьи, владевшей немногими овцами в бедности, и сделал меня среди семьи, где слышно ржание коней, скрип сёдел, молотьба и очистка зерна. У него я говорю — и меня не порицают; я сплю до утра и пью вволю, утоляя жажду. Мать Абу Зар‘а. А что такое мать Абу Зар‘а? Мешки её полны, а дом её просторен. Сын Абу Зар‘а. А что такое сын Абу Зар‘а? Ложе его — как обнажённый клинок, а насыщает его голень молодого козлёнка. Дочь Абу Зар‘а. А что такое дочь Абу Зар‘а? Она послушна отцу и послушна матери, полна станом и является досадой для соперницы. Служанка Абу Зар‘а. А что такое служанка Абу Зар‘а? Она не разглашает наши разговоры, не растрачивает попусту наши запасы и не захламляет наш дом мусором. Она сказала: Абу Зар‘ вышел из дома в то время, когда сбивали масло в бурдюках. И он встретил женщину, у которой было двое детей, подобных двум леопардятам, игравших у неё под поясом двумя гранатами. Он развёлся со мной и женился на ней. После него я вышла замуж за знатного мужа, что ездил на быстром скакуне, брал хаттийское копьё и пригонял мне обильный скот, возвращающийся вечером, и дал мне из всякой пары скота по паре. Он говорил: «Ешь, Умм Зар‘, и снабжай своих родных». И если бы я собрала всё, что он мне дал, это не составило бы и меньшего сосуда Абу Зар‘а». Аиша сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Я для тебя — как Абу Зар‘ для Умм Зар‘».

Нам передали Абд ар-Рахим ибн Мутарриф ар-Руаси, Абу Суфьян, и Ахмад ибн Джанаб; они сказали: нам передал Иса — Абу Дауд сказал: это Ибн Юнус — от Са‘ида ибн Усмана аль-Балави, от Урвы ибн Са‘ида аль-Ансари, от его отца, от аль-Хусайна ибн Вахваха: Тальха ибн аль-Бара заболел, и Пророк ﷺ пришёл навестить его. Он сказал: «Я вижу, что Тальху уже постигла смерть. Известите меня об этом и поторопитесь, ведь не подобает, чтобы труп мусульманина задерживался среди его домочадцев».

Мне сообщил Усман ибн Абдуллах, который сказал: нам передал Ахмад ибн Джанаб, который сказал: нам передал Иса ибн Юнус от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Закрашивайте седину и не уподобляйтесь иудеям».

Нам передал Али ибн Бахр, сказал: нам передал Иса ибн Юнус, сказал: нам передал Саур ибн Язид, мне передал Абу Хумайд ар-Ру‘айни, сказал: мне сообщил Язид Зу Миср, который сказал: «Я пришёл к Утбе ибн Абду ас-Сулями и сказал: «О Абу аль-Валид, я вышел в поисках жертвенных животных, но не нашёл ничего, что мне понравилось бы, кроме животного со сломанным зубом. Что ты скажешь?» Он сказал: «Что же ты не принёс её мне?» Я сказал: «Пречист Аллах! Для тебя это допустимо, а для меня — нет?» Он сказал: «Да, ты сомневаешься, а я не сомневаюсь. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ запретил (приносить в жертву) аль-мусаффара, аль-муста‘сала, аль-бахка, аль-мушайя‘а и аль-кясра»». Аль-мусаффара — это та, у которой полностью отрезано ухо так, что виден слуховой канал. Аль-муста‘сала — это та, у которой рог вырван с корнем. Аль-бахка — это та, у которой выбит глаз. Аль-мушайя‘а — это та, что не может следовать за стадом из-за истощения, слабости и немощи. Аль-кясра — это та, у которой нет костного мозга.

И нам передал Ахмад ибн Джанаб, нам передал Иса ибн Юнус, и он передал нечто подобное этому.