Мать моего товарища завещала ему освободить за неё верного раба. Он пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, моя мать завещала мне освободить за неё верного раба, и у меня есть чёрная нубийская рабыня», и рассказал подобное. Абу Дауд отметил: Халид ибн Абдуллах отправил его, но не упомянул имя моего товарища.
И когда люди отвернулись, это обрадовало Малика, и он сказал: «Как может быть иначе? Вознесение (истиуа) не может быть неизвестным, вера в него обязательна, а вопрос о нем — нововведение». И я боюсь, что это заблуждение, и поэтому я отложил это. Закончилось.
(Сказал) Посланник Аллаха ﷺ (сказала) рабыня (сказал) Посланник Аллаха ﷺ: «Освободи ее», то есть рабыню, «ибо она верующая». Аль-Хаттаби объясняет ее слова «освободи ее, ибо она верующая» как указание на то, что освобождение рабыни является достаточным искуплением (каффара) при условии клятвы, поскольку разумно, что Пророк ﷺ приказал освободить ее в качестве искупления за побои, при этом условием было, чтобы она была верующей. Таково правило во всех искуплениях.
Люди расходились во мнениях по этому вопросу. Малик, аль-Авзаи, аш-Шафии и Ибн Убайд утверждали, что искупление возможно только освобождением верующей рабыни в каком-либо из искуплений.
А сторонники другого мнения считали, что искупление может быть и освобождением не верующей, кроме искупления за убийство. Это мнение также передавалось от Ата. Закончилось.
Аль-Мунзири говорит, что этот хадис передал Муслим, а ан-Насаи привел его более полно.
[3283] (От аш-Шарид) — это Ибн Суэйд ат-Такафи, (что мать его) — то есть аш-Шарид — (завещала ему) — то есть аш-Шариду — (освободить) — то есть аш-Шарид — (от нее), то есть от матери своей. (Он) пришел и сказал: «Нубия» с даммой — это обширная страна для Судана на юге Верхнего Египта, так говорится в словаре.
В словах Ахмада из хадиса Абу Хурайры упоминается «черная рабыня-иностранка»; (он) привел подобное выражение. В некоторых правильных рукописях приводится эта формулировка.
Аль-Мунзири говорит, что хадис передал ан-Насаи, а также он приводит хадис Абу Салямы, в котором не упоминается Халид ибн Абдуллах аш-Шарид ат-Такафи.