HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 3283

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الشَّرِيدِ أَنَّ أُمَّهُ أَوْصَتْهُ أَنْ يَعْتِقَ عَنْهَا رَقَبَةً مُؤْمِنَةً فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي أَوْصَتْ أَنْ أُعْتِقَ عَنْهَا رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، وَعِنْدِي جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ نُوبِيَّةٌ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَرْسَلَهُ لَمْ يَذْكُرِ الشَّرِيدَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسن
Нам передал Муса ибн Исмаил, ему передал Хаммад от Мухаммада ибн Амра, от Абу Саламы, от аш-Шарида: его мать оставила завещание, чтобы он освободил от её имени верующего раба. Он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, моя мать оставила завещание, чтобы я освободил от её имени верующего раба, а у меня есть чернокожая нубийская невольница», — и привёл хадис подобным образом. Абу Дауд сказал: Халид ибн Абдуллах передал его как мурсаль, не упомянув аш-Шарида.
т. 3 с. 230

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 77
وَأَطْرَقَ الْقَوْمُ فَسُرِّيَ عَنْ مَالِكٍ وَقَالَ الْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ وَالِاسْتِوَاءُ مِنْهُ غَيْرُ مَجْهُولٍ وَالْإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ وَإِنِّي أَخَافُ أن تكون ضالا وأمر به فأخرجانتهى (قَالَ) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (قَالَتِ) الْجَارِيَةُ (قَالَ) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (أَعْتِقْهَا) أَيِ الْجَارِيَةَ (فَإِنَّهَا) أَيِ الجارية (مؤمنة) قال الخطابي قولهاعتقها فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ خَرَجَ مَخْرَجَ التَّعْلِيلِ فِي كَوْنِ الرَّقَبَةِ مُجْزِيَةٌ فِي الْكَفَّارَاتِ بِشَرْطِ الْأَيْمَانِ لِأَنَّ مَعْقُولًا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ إِنَّمَا أَمَرَهُ أَنْ يُعْتِقَهَا عَلَى سَبِيلِ الْكَفَّارَةِ عَنْ ضَرْبِهَا ثُمَّ اشْتَرَطَ أَنْ تَكُونَ مُؤْمِنَةً فَكَذَلِكَ هِيَ فِي كُلِّ كَفَّارَةً وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا فَقَالَ مَالِكٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وبن عُبَيْدٍ لَا يَجْزِيهِ إِلَّا رَقَبَةٌ مُؤْمِنَةٌ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَفَّارَاتِ وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ يَجْزِيِهِ غَيْرُ الْمُؤْمِنَةِ إِلَّا فِي كَفَّارَةِ الْقَتْلِ وَحُكِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ عَطَاءٍ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ أَتَمَّ مِنْهُ [٣٢٨٣] (عَنِ الشريد) هو بن سُوَيْدٍ الثَّقَفِيُّ (أَنَّ أُمَّهُ) أَيِ الشَّرِيدِ (أَوْصَتْهُ) أَيِ الشَّرِيدَ (أَنْ يُعْتِقَ) أَيِ الشَّرِيدُ (عَنْهَا) أَيْ عَنْ أُمِّهِ (فَأَتَى) أَيِ الشَّرِيدُ (فَقَالَ) أَيِ الشَّرِيدُ (نُوبِيَّةٌ) بِالضَّمِّ بِلَادٌ وَاسِعَةٌ لِلسُّودَانِ بِجَنُوبِ الصَّعِيدِ كَذَا فِي الْقَامُوسِ وَلَفْظُ أَحْمَدَ من حديث أبى هريرةبجارية سَوْدَاءَ أَعْجَمِيَّةٍ (فَذَكَرَ نَحْوَهُ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الصحيحةساق الْعِبَارَةَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ (أَرْسَلَهُ) أَيْ حَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ (لَمْ يَذْكُرْ) أَيْ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (الشَّرِيدَ) الثَّقَفِيَّ
И когда люди отвернулись, это обрадовало Малика, и он сказал: «Как может быть иначе? Вознесение (истиуа) не может быть неизвестным, вера в него обязательна, а вопрос о нем — нововведение». И я боюсь, что это заблуждение, и поэтому я отложил это. Закончилось. (Сказал) Посланник Аллаха ﷺ (сказала) рабыня (сказал) Посланник Аллаха ﷺ: «Освободи ее», то есть рабыню, «ибо она верующая». Аль-Хаттаби объясняет ее слова «освободи ее, ибо она верующая» как указание на то, что освобождение рабыни является достаточным искуплением (каффара) при условии клятвы, поскольку разумно, что Пророк ﷺ приказал освободить ее в качестве искупления за побои, при этом условием было, чтобы она была верующей. Таково правило во всех искуплениях. Люди расходились во мнениях по этому вопросу. Малик, аль-Авзаи, аш-Шафии и Ибн Убайд утверждали, что искупление возможно только освобождением верующей рабыни в каком-либо из искуплений. А сторонники другого мнения считали, что искупление может быть и освобождением не верующей, кроме искупления за убийство. Это мнение также передавалось от Ата. Закончилось. Аль-Мунзири говорит, что этот хадис передал Муслим, а ан-Насаи привел его более полно. [3283] (От аш-Шарид) — это Ибн Суэйд ат-Такафи, (что мать его) — то есть аш-Шарид — (завещала ему) — то есть аш-Шариду — (освободить) — то есть аш-Шарид — (от нее), то есть от матери своей. (Он) пришел и сказал: «Нубия» с даммой — это обширная страна для Судана на юге Верхнего Египта, так говорится в словаре. В словах Ахмада из хадиса Абу Хурайры упоминается «черная рабыня-иностранка»; (он) привел подобное выражение. В некоторых правильных рукописях приводится эта формулировка. Аль-Мунзири говорит, что хадис передал ан-Насаи, а также он приводит хадис Абу Салямы, в котором не упоминается Халид ибн Абдуллах аш-Шарид ат-Такафи.