«يَهَبُ» (или человек исключает из своего имущества) — то есть сад свой.
И хадис по этому поводу молчит аль-Мунзири.
[3366] «فَيَشُقُّ عَلَيْهِ» — то есть дарителю трудно «أَنْ يَقُومَ» — то есть одарённому — «بِمِثْلِ خَرْصِهَا» — в размере того, сколько на ней фиников.
И толкование Ибн Исхака по этому поводу также опущено аль-Мунзири.
Малик сказал, что аль-‘ария — это когда человек дарит другому финиковую пальму, то есть передаёт её в дар или дарит плоды, а затем испытывает неудобство от того, что тот входит к нему, и одарённый разрешает дарителю покупать у него спелые финики за сушёные. Так передал аль-Бухари от Малика, и это дошло до нас через Ибн Абд аль-Бар из риваята Ибн Вахба.
Ат-Тахави передал от Малика, что аль-‘ария — это пальма человека, находящаяся в чужом дворе, и владелец пальмы не любит, когда другой часто входит к нему. Тогда он говорит: «Я дам тебе в обмен на урожай твоей пальмы финики», и разрешает ему это. Условие аль-‘арии у Малика — чтобы это было из-за ущерба владельцу от входа другого в его двор или для того, чтобы предотвратить вред другому, чтобы владелец пальмы мог обеспечить то, что ему нужно.
Аш-Шафии в «Аль-Умме», как передал о нём аль-Байхаки, сказал, что аль-‘ария — это когда человек покупает плоды пальмы за её урожай (خرص) из фиников с условием взаимного обмена в тот же момент. Малик же условился, что финики должны быть отсрочены.
Так написано в «Ан-Найл» и «Аль-Лума’ат».
Передавалось от Абу Ханифы, что если человек дарит плоды своей пальмы и одарённому трудно ходить в его сад, и он не хочет возвращать дар, то он отдаёт ему вместо этого финики, и это форма продажи. Конец.
Аль-Хафиз Ибн Хаджар подробно изложил толкование аль-‘арии, и советует обратиться к «Фатх аль-Бари», ибо «Фатх аль-Бари» — это милость Аллаха для учёных.
3 — (Раздел о продаже плодов до того, как они созреют)
[3367] «نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا» — то есть пока не проявится их краснота и жёлтизна. В риваяте Муслима сказано: «Что такое их созревание? — это когда уходит их порча», как в «Ан-Найл».
Аль-Касталани сказал, что проявление созревания относится ко всему.