Он борется с ним и стремится против того, что повелел Аллах. (А кто спорит) — то есть ведет спор с кем-либо (в ложном, зная это) — то есть знает, что это ложь, или осознает, что он на ложном пути, или знает, что его оппонент на истине, или знает ложь, то есть противоположное истине, и упорствует в этом (до тех пор, пока не откажется от этого) — то есть перестанет и прекратит спор. Говорят: «نزع عن الأمر نزوعًا» — если он прекратил это. (Что в нем нет) — то есть из недостатков (ردغة الخبال). В «Аль-Нихая» с открытым раем и сукуном на дале, которая не читается, и с открытым альфой, сказано, что это глина и много грязи. В хадисе дано толкование, что это соки обитателей огня.
И сказано о букве хāʾ в слове «الخبال», что изначально это означает порчу, и в хадисе дано толкование, что «الخبال» — это соки обитателей огня.
Я сказал, что добавление в хадис сделано для разъяснения.
И сказано в слове «الودود»: я сказал, что ближе всего к истине, что под «الخبال» подразумеваются соки, а «ردغة» — глина, возникающая от смешения соков с землей.
Он заканчивается (до тех пор, пока не выйдет из того, что сказал). Кади сказал, что выход из того, что сказал, — это покаяние и отказ от сказанного.
Ашраф сказал, что возможно, смысл в том, что Аллах поселит его в «ردغة الخبال», пока он не выйдет из греха того, что сказал. Если же он понесет наказание за свой грех, то Аллах не поселит его в «ردغة الخبال», а спасет и оставит.
Ат-Тайби сказал, что даже если принять мнение Кади, конечное действие говорящего — это быть в этом мире, и необходимо толковать слова «поселил его в ردغة الخبال» как гнев и негодование, которые являются причиной поселения в «ردغة الخبال», как сказано в «Аль-Миркате».
Аль-Мунзири в хадисе об этом умолчал.
[3598] (Кто помогает в споре с несправедливостью) — по смыслу это то, что привел ат-Табарани в «Аль-Кабире» в хадисе от Ауса ибн Шурахбиля, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто идет с угнетателем, чтобы помочь ему, зная, что он угнетатель, тот вышел из Ислама» (то есть отвернулся и вернулся назад).
Аль-Мунзири сказал, что в иснаде есть Матар ибн Тахман аль-Варрак, которого ослабили многие, и там также есть Муснна ибн Язид ас-Сафи, который неизвестен.