Глава 27 — Как заставлять клясться дхимми
[3624] «Прошу вас клясться Аллахом» — в книге «Ан-Нихая» сказано: «Я просил тебя и заставлял клясться тебя». «Нашда» — это форма клятвы и призыва. «Что вы находите» — вопросительное или отрицательное выражение с подразумеваемой частицей вопроса.
Аль-Мундири сказал, что он приводится в книге «Аль-Худуд» с более полным изложением. Человек из племени Музайна неизвестен.
[3625] «И яъий» — то есть хранит, соблюдает.
[3626] «Сказал ему» — имеется в виду сын Сурии, с даммой на сад, сукун на вау и касрой на ра, произносимый протяжно. История такова: группа иудеев пришла к Пророку ﷺ, когда он сидел в мечети, и спросила: «О, Абу аль-Касим, что ты скажешь о мужчине и женщине, совершивших прелюбодеяние?» Он ответил: «Приведите мне самого знающего из вас». Они привели сына Сурии (напоминаю, мужской род). Он сказал: «Ты напомнил мне» (с удвоением каф) «лгать тебе» (с фатхой на хамзе и касрой на дал) — то есть то, что ты мне рассказал.
В этом хадисе содержится доказательство дозволенности ужесточения клятвы по отношению к людям из числа дхимми. Иудею можно говорить то же, что сказал ﷺ в этом хадисе. Кто желает сократить, говорит: «Клянусь Аллахом, который ниспослал Тору Моисею», как в хадисе, приведённом ранее. Если же человек христианин, говорит: «Клянусь Аллахом, который ниспослал Инжил Исе». Аль-Мундири отметил, что этот хадис мурсал.
[3627] Глава — Мужчина клянётся в подтверждение своего права
То есть мужчина клянётся, чтобы доказать своё право и не терять своё имущество лишь по одной чьей-то претензии, но при этом он приводит доказательства или клянётся, как наставил его Пророк ﷺ словами: «И будь умён». Это включает все меры и причины, и Аллах знает лучше.
От Бахира (с касрой на мим) — надёжный, из шестой ступени передатчиков: «Он вынес решение между двумя мужчинами, когда тот повернулся и ушёл из его почётного собрания, говоря: «Довольно мне Аллаха, и Он — лучший поверенный». Он указал этим на то, что истец взял у него имущество незаконно. Он упрекает в недостатке, то есть в нерадивости и халатности в делах». Чтец сказал это.
В «Фатх аль-Вадуд» сказано: «Не довольствуйся недостатком», а недостаток здесь — противоположность уму. «Но будь умён» — с фатхой и сукуном, то есть будь предусмотрительным и решительным в причинах.
Суть в том, что Всевышний не одобряет недостаток, но хвалит бдительность и решительность. Не будь слабым, говоря: «Довольно мне Аллаха», но будь умён, бдителен и решителен. «Если тебя одолеет дело, уйди».
В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что ум — это бдительность в делах, стремление к планированию и пользе с учётом причин и применение разума в последствиях. То есть тебе следовало быть бдительным в своих делах, а если тебя одолеет противник, скажи: «Довольно мне Аллаха». А упоминание «Довольно мне Аллаха» без бдительности, как ты поступил, — признак слабости, и не следует...