HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Когда питье у подносящего напитки

Хадис № 3727

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِي عِصَامٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ: " إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ ثَلَاثًا، وَقَالَ: هُوَ أَهْنَأُ، وَأَمْرَأُ، وَأَبْرَأُ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص431
  • Зубайр Али Заи:Согласован.
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص559
Пророк ﷺ, когда пил, делал три вдоха и говорил: «Это приятнее, легче и полезнее».
т. 3 с. 338

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 139
[٣٧٢٧] (تَنَفَّسَ ثَلَاثًا) أَيْ فِي أَثْنَاءِ شُرْبِهِ قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ الْمُرَادُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يَشْرَبَ ثَلَاثًا كُلَّ ذَلِكَ يُبِينُ الْإِنَاءَ عَنْ فَمِهِ فَيَتَنَفَّسُ ثُمَّ يَعُودُ وَالْخَبَرُ الْمَرْوِيُّ أَنَّهُ نَهَى عَنِ التَّنَفُّسِ فِي الْإِنَاءِ هُوَ أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُبِينَهُ عَنْ فِيهِ (وَقَالَ هُوَ) أَيْ تَعَدُّدُ التَّنَفُّسِ أَوِ التَّثْلِيثُ (أَهْنَأُ) بِالْهَمْزَةِ مِنَ الْهَنَأِ (وَأَمْرَأُ) مِنَ الْمَرَاءَةِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ هَنَأَنِي الطَّعَامُ وَمَرَأَنِي إِذَا لَمْ يَثْقُلْ عَلَى الْمَعِدَةِ وَانْحَدَرَ عَلَيْهَا طَيِّبًا (وَأَبْرَأُ) مِنَ الْبَرَاءَةِ أَوْ مِنَ الْبُرْءِ أَيْ يُبْرِئُ مِنَ الْأَذَى وَالْعَطَشِ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَصِيرُ هَنِيئًا مَرِيًّا بَرِيًّا أَيْ سَالِمًا أَوْ مَبْرِيًّا مِنْ مَرَضٍ أَوْ عَطَشٍ أَوْ أَذًى وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ أَقْمَعُ لِلْعَطَشِ وَأَقْوَى عَلَى الْهَضْمِ وَأَقَلُّ أَثَرًا فِي ضَعْفِ الْأَعْضَاءِ وَبَرْدِ الْمَعِدَةِ وَاسْتِعْمَالُ أَفْعَلِ التَّفْضِيلِ فِي هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلْمَرَّتَيْنِ فِي ذَلِكَ مَدْخَلًا فِي الْفَضْلِ الْمَذْكُورِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ النَّهْيَ عَنِ الشُّرْبِ فِي نَفَسٍ وَاحِدٍ لِلتَّنْزِيهِ قَالَهُ الْحَافِظُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو عِصَامٍ هَذَا لَا يُعْرَفُ اسْمُهُ وَانْفَرَدَ بِهِ مُسْلِمٌ وَلَيْسَ لَهُ فِي كِتَابِهِ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ ٤ - (بَاب فِي النَّفْخِ في الشراب) [٣٧٢٨] (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُتَنَفَّسَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ لِخَوْفِ بُرُوزِ شَيْءٍ مِنْ رِيقِهِ فَيَقَعُ فِي الْمَاءِ وَقَدْ يَكُونُ مُتَغَيِّرَ الْفَمِ فَتَعْلَقُ الرَّائِحَةُ بِالْمَاءِ لِرِقَّتِهِ وَلَطَافَتِهِ فَيَكُونُ الْأَحْسَنُ فِي الْأَدَبِ أَنْ يَتَنَفَّسَ بَعْدَ إِبَانَةِ الْإِنَاءِ عَنْ فَمِهِ وَأَنْ لَا يتنفس فيه (أو ينفخ) بصيغة فَلْيَصْبِرْ حَتَّى يَبْرُدَ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَجْلِ قَذًى يُبْصِرُهُ فَلْيُمِطْهُ بِأُصْبُعٍ أَوْ بِخِلَالٍ أَوْ نَحْوِهِ وَلَا حَاجَةَ بِهِ إِلَى النَّفْخِ فِيهِ بِحَالٍ (فِيهِ) أَيْ فِي الْإِنَاءِ الَّذِي يَشْرَبُ مِنْهُ وَالْإِنَاءُ يَشْمَلُ إِنَاءَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَلَا يَنْفُخُ فِي الْإِنَاءِ لِيَذْهَبَ مَا فِي الْمَاءِ مِنْ قَذَاةٍ وَنَحْوِهَا فَإِنَّهُ لَا يَخْلُو النَّفْخُ غَالِبًا مِنْ بُزَاقٍ يُسْتَقْذَرُ مِنْهُ وَكَذَا لَا يَنْفَحُ فِي الْإِنَاءِ لِتَبْرِيدِ
[3727] (Дышать трижды) означает делать это во время питья. Аль-Багави в своем комментарии к Сунне объясняет, что смысл этого хадиса в том, чтобы пить трижды, при этом каждый раз сосуд отводится от рта, чтобы можно было вдохнуть воздух, а затем снова пить. Передаваемое сообщение, запрещающее дышать в сосуд, относится к тому, чтобы не дышать в сосуд без отведения его от рта. (И сказал: это) означает множественное дыхание или тройное дыхание. (Аҳнаʾ) с хамзой происходит от (ханъаʾ) — удовольствие, а (амраʾ) — от (мараʾа) — женщина. В книге «Ан-Нихая» сказано: «Пища приносит удовольствие, и женщина радует меня, если это не тяжело для желудка и спускается в него благоприятно». (Вабраʾ) происходит от (бараʾа) или (буръ) — означает избавление от вреда и жажды. Смысл в том, что пища становится приятной, полезной и исцеляющей, то есть здоровой или освобождающей от болезни, жажды или вреда. Из этого следует, что она лучше утоляет жажду, сильнее способствует пищеварению и меньше влияет на слабость органов и холод желудка. Использование превосходной степени в этом контексте указывает на то, что два раза имеют значение в упомянутом превосходстве. Из этого также следует, что запрет питья в один вдох служит для очищения. Это мнение передал Хафиз. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. Абу Исам — неизвестное имя — передал его только Муслим, и в его книге нет других хадисов, кроме этого. 4 - (Глава о вдувании в питье) [3728] (Посланник Аллаха ﷺ запретил дышать) в форме пассива, из-за опасения, что слюна попадет в воду. Это может происходить при изменении положения рта, и запах может остаться в воде из-за ее тонкости и легкости. Поэтому вежливее всего дышать после того, как сосуд отведен от рта, и не дышать (или не вдувать) в сосуд. Если причина — соринка, которую видит человек, пусть он удалит ее пальцем, ногтем или подобным способом, и нет необходимости вдувать в сосуд в любом случае (в него), то есть в сосуд, из которого пьют. Сосуд включает в себя сосуд для пищи и напитков. Не следует вдувать в сосуд, чтобы удалить соринку или подобное, так как вдувание обычно сопровождается слюной, которая неприятна. Также не следует дуть в сосуд для охлаждения.