Сунан Абу Дауда

Хадис № 3764

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي وَحْشِيُّ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ، ﷺ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَأْكُلُ وَلَا نَشْبَعُ، قَالَ: «فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «إِذَا كُنْتَ فِي وَلِيمَةٍ فَوُضِعَ الْعَشَاءُ فَلَا تَأْكُلْ حَتَّى يَأْذَنَ لَكَ صَاحِبُ الدَّارِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)حسن
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص440
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص588

Нам передал Ибрахим ибн Муса ар-Рази, нам передал аль-Валид ибн Муслим, сказал: мне передал Вахши ибн Харб от своего отца, от своего деда, что сподвижники Пророка ﷺ сказали: «О Посланник Аллаха, мы едим и не насыщаемся». Он спросил: «Может быть, вы едите порознь?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Собирайтесь вместе за своей едой и поминайте над ней имя Аллаха — тогда будет вам в ней благословение». Абу Дауд сказал: «Если ты находишься на пиршестве и подан ужин, не ешь, пока хозяин дома не разрешит тебе»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 170

١٤ - (بَاب فِي كَرَاهِيَةِ ذَمِّ الطَّعَامِ)
[٣٧٦٣] (مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طَعَامًا قَطُّ) أَيْ طَعَامًا مُبَاحًا أَمَّا الْحَرَامُ فَكَانَ يَعِيبُهُ وَيَذُمُّهُ وَيَنْهَى عَنْهُ
وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ الْعَيْبَ إِنْ كَانَ مِنْ جِهَةِ الْخِلْقَةِ كُرِهَ وَإِنْ كَانَ مِنْ جِهَةِ الصَّنْعَةِ لَمْ يُكْرَهْ لِأَنَّ صَنْعَةَ اللَّهِ لَا تُعَابُ وَصَنْعَةَ الْآدَمِيِّينَ تُعَابُ
قَالَ الْحَافِظُ وَالَّذِي يَظْهَرُ التَّعْمِيمُ فَإِنَّ فِيهِ كَسْرُ قَلْبِ الصَّانِعِ
قَالَ النَّوَوِيُّ مِنْ آدَابِ الطَّعَامِ الْمُتَأَكِّدَةِ أَنْ لَا يُعَابَ كَقَوْلِهِ مَالِحٌ حَامِضٌ قَلِيلُ الْمِلْحِ غَلِيظٌ رَقِيقٌ غَيْرُ نَاضِجٍ وَنَحْوُ ذَلِكَ (وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ) قال بن بَطَّالٍ هَذَا مِنْ حُسْنِ الْأَدَبِ لِأَنَّ الْمَرْءَ قَدْ لَا يَشْتَهِي الشَّيْءَ وَيَشْتَهِيهِ غَيْرُهُ وَكُلُّ مَأْذُونٍ فِي أَكْلِهِ مِنْ قِبَلِ الشَّرْعِ لَيْسَ فِيهِ عَيْبٌ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ والترمذي وبن مَاجَهْ

٥ - (بَاب فِي الِاجْتِمَاعِ عَلَى الطَّعَامِ)
[٣٧٦٤] (إِنَّا نَأْكُلُ وَلَا نَشْبَعُ) مَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ بتحقيق مامي خوريم وسيرنمي شويم وَالشِّبَعُ نَقِيضُ الْجُوعِ وَبَابُهُ سَمِعَ يَسْمَعُ (تَفْتَرِقُونَ) أَيْ حَالَ الْأَكْلِ بِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ يَأْكُلُ وَحْدَهُ (وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ) أَيْ فِي ابْتِدَاءِ أَكْلِكُمْ (يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ) أَيْ فِي الطَّعَامِ فقد روى أبو يعلى في مسنده وبن حِبَّانَ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالضِّيَاءُ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا أَحَبُّ الطَّعَامِ إِلَى اللَّهِ مَا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الْأَيْدِي وروى الطبراني عن بن عُمَرَ مَوْقُوفًا طَعَامُ الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الْأَرْبَعَةَ وَطَعَامُ
الْأَرْبَعَةِ يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ فَاجْتَمِعُوا عَلَيْهِ وَلَا تَفَرَّقُوا وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تأكلوا جميعا أو أشتاتا فَمَحْمُولٌ عَلَى الرُّخْصَةِ أَوْ دَفْعًا لِلْحَرَجِ عَلَى الشَّخْصِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ (إِذَا كُنْتَ فِي وَلِيمَةٍ إِلَخْ) لَيْسَتْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ فِي بَعْضِ النسخ
قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ
وَذُكِرَ عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ﵀ أَنَّهُ قَالَ وَحْشِيُّ بْنُ حَرْبٍ شَامِيٌّ تَابِعِيٌّ لَا بَأْسَ بِهِ وَذَكَرَ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ أَنَّهُ قَالَ لَا تَشْتَغِلْ بِهِ وَلَا بِأَبِيهِ

14 - (ГЛАВА О НЕПРИЯТИИ К РУГАТЕЛЬСТВУ ПИЩИ)
[3763] (Никогда Посланник Аллаха ﷺ не порицал пищу) — имеется в виду дозволенная пища. Что же касается запрещённой, то он порицал её, осуждал и запрещал.
Некоторые из учёных придерживались мнения, что если порицание касается природных свойств пищи, то это нежелательно, а если касается способа приготовления, то не является нежелательным, поскольку творение Аллаха не порицается, а творение людей — порицается.
Хафиз сказал, что, по-видимому, обобщение здесь неверно, поскольку в этом содержится оскорбление сердца изготовителя.
Аль-Навави отметил, что из этикета еды, который является обязательным, — не порицать пищу словами вроде «солёная», «кислая», «мало соли», «жёсткая», «мягкая», «незрелая» и тому подобное. Если же пища не нравится, то её можно оставить. Ибн Батталь сказал, что это проявление хороших манер, поскольку человек может не желать чего-то, а другой желать, и всякая пища, разрешённая к употреблению по шариату, не содержит порицания.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, а также ат-Тирмизи и ибн Маджа.

5 - (ГЛАВА О СОБРАНИИ ЗА ПИЩЕЙ)
[3764] (Мы едим, но не насытимся) — это выражение на персидском языке, точно «мы едим и не насытимся». Насытиться — противоположность голоду, и корень слова — слышать, слушать. (Вы расходитесь) — имеется в виду ситуация при еде, когда каждый из членов семьи ест отдельно.
(И поминайте имя Аллаха над ней) — то есть в начале вашей еды.
(Пусть будет вам благословение в ней) — то есть в пище.
Передавали Абу Яля в своём муснде, ибн Хиббан, аль-Байхаки и ад-Дия, от Джабира, передавая от Пророка ﷺ, что самая любимая пища у Аллаха — та, на которую много рук.
Ат-Табарани передал от ибн Умара, что еда для двоих достаточна для четырёх, а еда для...

Цепочка передатчиков